平原上，美麗水道間交織的，
是兩個民族，糾葛之間，數也數不清的連結與歷史。
元宵節當天，宜蘭縣政府推出了搭乘鴨母船，循著噶瑪蘭水路（舊稱冬山河舊河道），參訪噶瑪蘭族家屋及噶瑪蘭文物展覽館的活動，但有趣的是，「鴨母船」，並非是噶瑪蘭人的文化。
當漢人來到蘭陽平原，看到遍佈的沼澤，及曲折蜿蜒，每到雨季必氾濫的水道，視為是荒野 －－ 但在噶瑪蘭人眼裡，這些水路，都是最好的「狩獵場」，也是族人乘著獨木舟和竹筏，往來部落間的交通渠道。
漢人將沼澤開墾成水田，將蜿蜒的河道改成了筆直的水圳；之後又引進了鴨母船，用來載客運貨。
於是原來噶瑪蘭族習慣賴以為生的自然環境沒有了，部落也逐漸被漢人的社區開始包圍。雖然噶瑪蘭人後來從漢人學到了種稻技術（之後甚至傳給阿美族），但也漸漸失去了生活空間與自己的文化。
100 年前，外人乘著鴨母船，逐漸侵蝕噶瑪蘭人的生活空間；100 年後的，外人乘著鴨母船，探訪、了解噶瑪蘭人的文化與歷史。
今年元宵節當天，宜蘭縣政府推出了搭乘鴨母船，循著噶瑪蘭水路（舊稱冬山河舊河道），參訪噶瑪蘭族家屋及噶瑪蘭文物展覽館的活動。鴨母船是以前的宜蘭人用來在淺水域間來往的主要交通工具，抓魚、養黃色小鴨，或送貨，都少不了它，是宜蘭最有特色的文物之一。於是鴨母船就這樣，在蘭陽平原藍色的水路間穿梭，慢慢駛進噶瑪蘭三十六社中，現存保存最完整的流流社……
但有趣的是，「鴨母船」，並非是噶瑪蘭人的文化。
當漢人來到蘭陽平原，看到遍佈的沼澤，及曲折蜿蜒，每到雨季必氾濫的水道，視為是荒野 －－ 但在噶瑪蘭人眼裡，這些水路，都是最好的「狩獵場」，也是族人乘著獨木舟和竹筏，往來部落間的交通渠道。
漢人將沼澤開墾成水田，將蜿蜒的河道改成了筆直的水圳；之後又引進了鴨母船，用來載客運貨。
於是原來噶瑪蘭族習慣賴以為生的自然環境沒有了，部落也逐漸被漢人的社區開始包圍。雖然噶瑪蘭人後來從漢人學到了種稻技術（之後甚至傳給阿美族），但也漸漸失去了生活空間與自己的文化。
100 年前，外人乘著鴨母船，逐漸侵蝕噶瑪蘭人的生活空間；100 年後的，外人乘著鴨母船，探訪、了解噶瑪蘭人的文化與歷史。
鴨母船怎麼做？
部落怎麼走 流流社（Laulau-a）位於宜蘭縣五結鄉季新村，位於冬山河下游南岸的沙地上，與親水公園隔河相望，是蘭陽平原上現存的噶瑪蘭三十六社的噶瑪蘭族舊部落之一，約有 300 年以上的歷史。「流流」這兩個字在噶瑪蘭語裡，即是「地形細長」或「水流沖積之地」的意思。 1883 年，馬偕牧師來到蘭陽平原傳教，到達流流社時，便在部落附近種了許多大葉山欖，至今仍可看到。 由於漢人入侵，平原上的噶瑪蘭族文化早已被漢文化侵蝕。但在近數十年噶瑪蘭族人民族復興並獲得正名後，許多現居花蓮新社的族人數度回到宜蘭的流流社參訪，遙想祖先當年在蘭陽平原上生活的過去。除此之外，噶瑪蘭族的後裔林先生也在流流社開設了一間噶瑪蘭族風味的民宿「噶瑪蘭ㄟ古厝」，除了民宿、風味餐、樹屋，和噶瑪蘭族人的象徵大葉山欖，更重要的是這裡還有一處珍貴的噶瑪蘭族家屋。下次到宜蘭，記得繞來流流社參訪噶瑪蘭族人的故居！ 觀看大地圖
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圖片來源：Lawrence LIN - 林博韋（CC Licensed）]]>
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