想像一下，當你受邀拜訪一個部落，彷彿進入一個大家庭一樣： 親切的女主人，將客人迎進玄關般的遊客中心，每座牆、每道走廊、每張照片，都有它們的故事，能讓主人在部落的入口向客人娓娓道來部落從前的一切；接著客人們來到部落工坊，正如同每個家的客廳一般，各有各的特色與風格，看看每位工坊主人的得意創作，聽聽他們的創業故事；走出屋外，由族裡的「青年之父」帶大家親近山與海，是他們最引以為傲的糧倉與冰箱，也彷彿看到部落族人是如何用心認識他們庭院中的一草一物，學習如何與自然永續相處…… 整個部落就像一個溫暖的家，隨時洋溢著熱情，等著客人探索家中的每個角落，裡裡外外 ── 這就是花蓮港口部落最引以為傲的雞尾酒式部落營造成果！
談談雞尾酒模式，談談社區營造
每座部落的先天及後天環境與資源均有所不同，因此適合的社區營造模式也隨之而變。 那麼部落營造有哪幾種模式呢？ 花蓮縣吉浦巒文化發展協會總幹事 Lafay（漢名：陳英彥）說明，有個部落營造起初沒有任何資源，一切需從零到有重頭來，就好像在部落中建立一座教堂，而後再開始周圍的部落營造，這是「教堂模式」；有的如台東的阿美族都蘭部落（Atolan），一開始就有許多藝術家及國外友人在此落地生根，因此部落營造就必須像整合一座大市集一樣，把每個角落的資源整合起來，這就是「市集模式」。 至於港口部落，原本就有拉黑子（Rahic Talifo）等知名藝術家回村進駐，但仍然仰賴計畫案的補助，從無到有，把活動中心整頓好，並整合整個大部落的資源，將點連成線，將連接成面，進行社區營造，因此 Lafay 說，這是港口部落教堂加市集的「雞尾酒模式」！ [caption id="attachment_1135" align="aligncenter" width="470"]
作為此「雞尾酒模式」的社區營造起點，族人非常善用活動中心這個象徵玄關的空間，與每位初見的客人分享部落過去的點點滴滴。[/caption]
從部落的玄關認識部落
作為此「雞尾酒模式」的社區營造起點，族人非常善用活動中心這個象徵玄關的空間，與每位初見的客人分享部落過去的點點滴滴。 港口部落（Makuta’ay）是阿美族各部落中，最古老的部落之一：傳說中，他們的祖先自沙納亞曬（Sanayasay）飄洋過海，經過長久的歲月，終於來到台灣島，於港口部落旁的秀姑巒溪口登陸，並在此定居，在這片臨海的狹長土地上，發生了許多傳奇的故事。 例如族人在活動中心外頭，雕刻出象徵男女關係的陶壺，藉此說明阿美族作為母系社會，是如何安排男女間的角色與互動；Lafay 說，許多人來到部落常會覺得驚訝，為何母系社會的阿美族仍是男性在拋頭露面，但其實就像陶壺一樣，女性在裡頭是凸出來的，在家中一切都得聽女孩子的話；但一旦到了外頭，凸者為男性，以男性說了算。這就是母系社會裡兩性權力的消長。 即便如此，陶壺一旁的牆邊，仍露出半截斗大的太陽，代表了港口部落的Pacidal（太陽）氏族，讓我不禁想到在阿美族的文化裡，照耀大地的正是象徵母親的太陽，而非其他文化裡總把太陽形象化為男性。就像阿美族部落事務的處理權柄雖然是男性，但卻是母舅輩的：換言之，這些「男性」，其實都是女方的族人，男生是沒有什麼實權的。阿美族母系社會裡兩性間的權力處理，妙不可言。 [caption id="attachment_1136" align="aligncenter" width="470"]
港口部落依山傍海的環境，也讓這裡比其他內陸部落的族人，多了許多海洋資源運用的智慧。[/caption]
部落的庭院，就是阿美族人的廚房！
港口部落依山傍海的環境，也讓這裡比其他內陸部落的族人，多了許多海洋資源運用的智慧。因此下個行程，便是跟著族裡青年之父的腳步，走訪港口部落的「庭院」── 山與海，了解阿美族對於自然資源運用的智慧。 令人莞爾的是，在山林海岸走訪的行程，雖然名為看看港口部落的「庭院」，但對我來說，卻比較像在看部落的「廚房」！ 一路走到海邊的途中，Lafay 就已經迫不及待地邊跟我們解釋，路旁這些野花野草，其實都是阿美族人眼裡的山珍海味，有的甚至可以當藥材。她打趣地說，如果說海洋是阿美族人的「冰箱」，那山林就是他們的「榖倉」。 走過「榖倉」，我們來到全世界最大的「冰箱」；而一旁等著帶我們探索這片大冰箱的，是一位「青年之父」階級的族人，叫卜頓‧加走。 男子年齡階級是阿美族文化的特色之一，而每個部落的年齡階級又有些不同。以港口部落來說，男孩子從 15 歲開始就必須進入青年階級的第一階，稱為 Mi’afatay；之後每 4 歲進入下一階級，直到 40 歲進入青年階級的最後一階：Mama no Kapah「青年之父」。這就是港口部落有名的「八大階級」。 青年之父是八大階級的最長，對於海洋山林的智慧也最了解，僅次於更年長的壯年與老年階級。因此由青年之父來帶領每位客人走訪部落賴以為生的大海與山林，絕對是稱職的！ 由於卜頓對於海岸邊的植物實在太了解了，幾乎每種植物都可以說上一番，導致我們在短短不到一公里的海岸生態導覽就走了幾十分鐘：這種植物，因為它的葉子很硬，所以可以拿來編織，可以拿來當玩具！
這就是文株蘭，可以拿來治療傷口。
血桐的葉子很大，梗是在中心點，我們小時候都會拿來當盾牌。
閩南人用黃瑾來蒸年糕，但我們阿美族是用月桃葉。…… 每每這位青年之父的熱情解說，我們總能從他閃閃發亮的眼睛，看見阿美族人對於自然一草一物誠懇的興趣與熱誠。 然而對於土地的熱愛越深，對於土地被奪走的憤怒也越深。
請繼續閱讀〈部落就是你家 Part I： 港口部落用「雞尾酒模式」，走出屬於自己的路！（下）〉
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（圖片來源：《Mata‧Taiwan》）]]>
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