本文接續〈【人物專訪】阿洛談音樂（上）：我們都曾有過覺得母語很落伍的年代！〉 從小學開始，阿洛被逼得學會壓抑自己，直到上了大學，重新尋找自己身為阿美族人的認同，想要找回阿美族的文化精髓後，卻開始被整個社會壓抑。 「雖然有整個大環境的壓抑，但我想要把它化為力量，這就是我現在在做的事！」 堅持以阿美語創作，在連續出了兩張專輯後，阿洛這張 EP 的名字叫《Pangcah 棒炸》。 「Pangcah」一詞發音正似「棒炸」，是北部阿美族人的自稱。 於是我們可能聽過一首歌，柔柔唱道： O Pangcah hananay a tamdaw, sahtoay o komeceday…… 「阿美族的人啊，大多個性溫和……」 因此，《Pangcah 棒炸》是為阿美族人而唱的嗎？
《Pangcah》不只為阿美族，更為所有台灣人而唱
「不只講阿美族。」阿洛直截地說，而是整個台灣的你和我，「我們都需要這種力量。」 而這種力量，就是阿美族的力量。 從清朝、日本人，到民國政府，「我們阿美族人經歷了這麼多流轉的政權，卻仍然如此堅韌……」「在經過這麼多的淬鍊，流下這麼多眼淚後，阿美族不僅仍生活著，而且是樂觀的生活著。」 在數百年不同政局後，他們不但樂觀地生存下來，更能反過來去擁抱其他人。 曾經有一篇關於三鶯部落的文章，描述該部落的阿美族人即使家園不斷被政府強拆，他們仍然一次又一次地重建家園，年年舉行豐年祭： 「願所有人都能像三鶯部落一樣，無論面對怎樣的險境，最後總是能在瓦礫堆上跳舞。」（〈在瓦礫堆上跳舞─三鶯部落的重建啟示〉） 也因此阿洛此次專輯，就是在述說蛻變與兼容的力量。 「阿美族能接納撒奇萊雅族人，能接納噶瑪蘭族人。在漢人的文化中，阿美族仍然保有自己的東西，可以在都市裡舉行豐年祭，可以在學習漢人的文化中，仍能講自己的語言、跳自己的舞，這就是蛻變與兼容。」 「我很想擁抱非原住民的人。因為我覺得，我們今天能不能反過來（去擁抱其他族群），讓台灣有更多可能、更美好呢？」願所有人都像阿美族人，無論面對怎樣的險境，最後總是能在瓦礫堆上跳舞。
舞曲不會讓人感到悲傷，就像海浪拍打，就像阿美族一樣
這也是為何阿洛選擇以電音來構成此次專輯的歌曲。 「如果要用一種樂風形容排灣族，那會是藍調；泰雅族是 Funky；鄒族是重金屬；若是阿美族，那就是舞曲。」 「因為當你聽到舞曲時，你不會感受到悲傷，你會聽到一種搖擺、自然、律動，就像海浪拍打一樣。」 對阿洛來說，阿美族並非是因為無知而快樂，而是在經歷了這麼多變化與眼淚後，最後仍然選擇以樂觀與舞蹈，來面對他們人生中的每一天。 有時人們會說，台灣原住民族是弱勢的。但若提到心靈層面，或許他們一點也不弱勢？ 當專輯的宣傳照出爐時，那七個大大的英文字母「Pangcah」，正是以鮮紅色寫成，因為阿洛說，她認為最能代表阿美族的顏色，就是鮮紅色。 「我覺得 Pangcah 是鮮紅色，是一種力量、熱情，生命力，一種堅定的存在、快樂，一種很正面的力量。我覺得這就是 Pangcah，這就是阿美族。」 「不只講阿美族。我覺得整個台灣，都非常需要這種 Pangcah 的力量，非常需要紅色的力量，非常需要舞曲的生命力。我想要告訴台灣：台灣有一群棒到要爆炸的人，不僅僅是花蓮那一群阿美族，也有可能是你跟我。」 但在此之前，我們需要先去了解這群 Pangcag，這群棒到要爆炸的人，了解他們的文化與色彩，了解他們，為何歷經了這麼多的事，仍然可以這麼樂觀？ 「希望用音樂去影響、感染別人。」「我們每個人都可以是這種棒到要爆炸的人！」 但在此之前，「你需要先來了解我們這群棒到要爆炸的人！」阿洛笑著說。如果要用一種樂風形容排灣族，那會是藍調；泰雅族是 Funky；鄒族是重金屬；若是阿美族，那就是舞曲。
母語，是我們共同的鄉愁
繼胡德夫、Sangpuy、Suming、阿洛等等，近十幾年來，越來越多的歌壇原民歌手，前仆後繼地開始用自己的族語高聲歌唱，即使他們或許都和阿洛一樣，曾在主流樂壇被打個問號，為何他們仍願意，或甚至堅持用族語演唱呢？當我們在這個世代中，仍然可以講一句母語，唱一首歌的時候，我們就可以跟逝去的祖先產生連結。這就是我們的一種鄉愁。
或許是一種鄉愁吧。
阿洛說，族裡的老人有一句話是這麼說的：Sakalemed kita；老人說，這是「鄉愁」的意思。
「以前有位巫師曾講過一句話：『如果有一天，我們無法跟遙遠的祖先對話，那會是多麼極大的黑暗！』」
就是因為這樣，因此「當我們在這個世代中，仍然可以講一句母語，（用母語）唱一首歌的時候，在此時這個時空中，我們就可以跟逝去的祖先產生連結。這就是我們現在存在的一種『鄉愁』。」
Sakalemed kita! 這就是「我們存在的鄉愁」。
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採訪／文字：方克舟；攝影：Benedict Young]]>
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