原住民族在台灣歷史上，一直以來處於被殖民的狀態，一直到今天中華民國政府的統治下，原住民族始終仍未脫離被殖民的處境。現今不管諸多議題如火如荼的討論時，原住民族的聲音始終未被看見與重視。
原住民族在臺千年歷史，絕非中國第 56 族
以過去至今的國民教育課綱來看，甚很少從原住民族的史觀範疇思考來著手，似乎原住民的存在僅佔台灣歷史中的一小部分，更被今日操弄課綱修改的中華民國政府，意圖將台灣原住民族納入中國少數民族，以第 56 族 ── 高山族所取代，刻意邊緣化、模糊台灣原住民族在台灣的主體性與台灣多元文化並存的事實。 但實際上台灣原住民族存於台灣已有千年歷史之久，更不用說原住民族的歷史、文化是經過多少歲月的點滴累積與淬鍊，才能讓中華民國政府在國際外交場合、國際運動賽事上，來標榜「台灣之光」、作為「台灣多元文化的象徵」。今日操弄課綱修改的中華民國政府，意圖將台灣原住民族納入中國少數民族，以第 56 族 ── 高山族所取代……
國家教育長期充斥殖民視角，原民觀點何時被看見？
綜觀原住民族在台灣的歷史，原住民族在各殖民政權的墾殖、殖民、鎮壓等暴行下，種種歷史過程都參與在裏頭，且是佔有一定的地位，但在國家教育內的社會、歷史課綱中，一直都鮮少被談及，而仍以過去清代「唐山過台灣」、「開山撫番」等殖民政權的單一視角來看待，甚至沿用殖民觀點將原住民視為來台開墾的漢人最大的「禍害」與「阻礙」。但從原住民的史觀來看，這些歷史事實皆是陳述原住民如何被欺騙、被迫害、土地被侵占與壓縮原住民族生存空間，迫使原住民流離失所的血淚史。 試問國家教育政策，能否實現現今國家教育所標榜的「多元文化」並存的價值與精神，來看待原住民族文化與歷史，以達到不同文化上的尊重與欣賞，而不是讓課綱持續呈現對原住民族的想像，模糊的、汙名化的原住民族文化、歷史等狀態，更不用說如何與原住民族在台灣共存共榮。 或許，在今天這個議題上，對原住民來說，看似沒有直接利害關係，但如果是刻意淡化、模糊原住民族在台灣的歷史事實，就是形同無視形構台灣共同意識的歷史過程。 總括來說，現今教育政策下對於相關原住民族歷史文化課綱的擬定，是極為匱乏不足的，我認為國家教育體系在擬定、修改課綱的同時，須保障具原住民籍的相關人員來參與，才能確保在過程當中，原住民的聲音和意見能夠在會議中進行討論。另一方面，對於原住民族的歷史不能僅化約在文化特殊性上，原住民族史觀在台灣歷史是否能夠被具象出來，才是補齊台灣歷史拼圖的首要關鍵，進而達成使台灣原住民族與主流社會共存共榮的契機。 共同聯署團體： 原住民族青年陣線、台灣原住民族政策協會、成功大學原住民文化交流社、台灣大學原聲帶社、政大搭蘆灣社 （本文原文標題為〈要求撤回高中課綱微調 原住民團體聯合聲明稿〉，文內小標為《Mata‧Taiwan》編輯所加，受原住民族青年陣線授權轉載。）試問國家教育政策，能否實現現今國家教育所標榜的「多元文化」並存的價值與精神，來看待原住民族文化與歷史，以達到不同文化上的尊重與欣賞？
作者介紹
原住民族青年陣線聯名社團：臺灣大學原聲帶社、成功大學原住民文化交流社、美和科技大學原住民青年社、東華大學阿美族學生會、輔仁大學努瑪社、東華大學 Rainbow Kids 同伴社、東華大學卑南族學生會。
國家法律制定時從來沒有考量原住民習慣規範，例如民法的繼承就與許多不同的原住民族產生衝突，國家讓原本多元習慣規範，變成單一僵固。現在，我們試圖去鬆動這個結構，還給人們最基本的權利。
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過去三十年來，國際南島語族學者對於台灣南島語言的重視超過國內各界人士。已知的南島語言共有九百多種，台灣地區雖然只有二、三十種，而其重要性卻遠過其他各地的九百多種語言。今日多數南島語言學者相信台灣至少是南島民族最早的居留地之一，甚至主張台灣就是古南島民族的起源地或是擴散中心；整個古南島民族的遷移史，台灣佔有關鍵地位。我們「生於斯，長於斯」的本島子民，豈可繼續忽視下去？
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文字來源：原住民族青年陣線／圖片來源：Wikipedia
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