今天（6/17）是日月潭的主人，邵族朋友的水田整地祭！
這個邵族的水田整地祭最特別的地方在於：它是台灣原住民族裡，少數和水田有關係的祭典。事實上，邵族不但有旱稻播種祭、狩獵祭，有拜鰻祭，還有現在這個水田整地祭，都充分表現了邵族人居住環境依山傍水，既會狩獵又會捕魚，又早早學習漢人種水稻的多元文化表徵。
但小編查了一下日期…… 咦，怎麼比網路上找到的日期還要早？（網路上說第一次水田整地祭是農曆 5 月 27 日，但今天是農曆 5 月 20 日）於是找上邵族文化發展協會的理事長 Hudun Lhkatanamarutaw（漢名：高榮輝），了解一下這個特別的邵族傳統祭典……
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邵族的水田整地祭實況（圖片來源：邵族文化發展協會）[/caption]
邵族特有水田相關祭典：整田、祈安輪流舉行
小編：請問理事長，今天的祭典是叫做水田整地祭嗎？又網路上說水田整地祭是從農曆 5 月 27 日開始，但今天卻是農曆 5 月 20 日？ Hudun： 我們的水田整地祭，是從農曆 5 月 20 日開始沒錯，邵語叫 Mulalu Muripnu；muripnu 就是水田要整田、引水灌溉的意思，而 mulalu 就是跟祖靈報告，因為邵族不管是什麼祭典，都要跟祖靈報告；所以叫 Mulalu Muripnu，中文翻成「水田整地祭」。 下一次的祭典是在農曆 6 月 3 日，叫 Mulalu Muramaz；muramaz 是「穩」的意思，就是讓水田安穩，所以中文翻成「水田祈安祭」，祈禱水稻收穫平安。之後的日期是農曆 6 月 13 日的「水田整地祭」、農曆 6 月 20 日的「水田祈安祭」，最後是農曆 6 月 20 日的「水田整地祭」，總共五次跟水田有關的祭典，由「水田整地祭」和「水田祈安祭」輪流舉行。 不管是水田整地祭或水田祈安祭，意義都是請祖靈保佑之後水田的耕種會安穩、豐收。 小編：祭典是如何進行的呢？水田整地祭和水田祈安祭都一樣嗎？ Hudun： 基本上都一樣。我們會用碗裝一些白飯，整齊擺在陳姓祭司家前，讓五位 shinshii（編按：邵族的女祭司）唸禱，進行儀式，跟祖靈報告（mulalu）。（不會有祖靈籃嗎？）水田整地祭不會有祖靈籃；祖靈籃是比較大的祭典，像播種祭才會擺出來的。小一點的祭典只會擺白飯。 小編：陳姓祭司又稱為 paruparu？ Hudun： 對，paruparu，另外還有高姓人家也是 paruparu。paru 是邵語「敲」的意思，因為以前一些祭典時，陳姓和高姓家族要主持為少年敲牙齒（鑿牙）的儀式，就會 paruparu「一直敲」，後來就變成一個專有名詞 Paruparu，指這陳、高兩姓的職位。 一般跟農事有關的祭典，例如今天這個水田整地祭，都是由陳姓 Paruparu 來主持的。 小編：除了讓 shinshii 對白飯作祝禱外，不會真的到水田作些儀式嗎？ Hudun： 當然會，以前都會到水田去做些整地、灌溉的動作作為儀式。但說起來很可悲啊，我們邵族都已經沒有水田、沒有土地了！ [caption id="" align="aligncenter" width="415"]不管是水田整地祭或水田祈安祭，意義都是請祖靈保佑之後水田的耕種會安穩、豐收。
祖靈籃是比較大的祭典，像播種祭才會擺出來的。小一點的祭典只會擺白飯。（圖片來源：鄭空空）[/caption]
沒有水田可整的邵族，是如何失去土地？
小編：你們的水田，是怎麼不見的？ Hudun： 要從日治時代開始講吧！我們邵族，不要講幾千年，起碼在日月潭旁邊都已經住了幾百年了，在日本人還沒在這裡建水庫之前，這裡都是我們邵族的耕地。後來日本人來了，在這裡蓋水庫，我們就被迫遷到 Barawbaw，就是現在日月潭旁邊的德化村。 但日本人還有留空間給部落：日本政府說，我們邵族人數不多，族人要群聚，這樣文化比較好保存，於是當時我們還可以以部落的形式存在，門前有廣場，這樣族人就可以祭祀；我們還有田地，還有晒榖場。 雖然我們邵族不會認為土地是我們的，但還是一代傳一代，很努力開墾我們的水田。 之後國民政府來了，就完全變了樣。他們重劃了所有土地，說我們以前居住的土地都是無主土地，甚至還向我們追討之前 15 年的租金，當時族人哪有什麼錢，繳不出來怎麼辦？就只好放棄土地。 重劃之後，追討我們的租金，我們邵族人哪裡像漢人那麼有錢，哪裡繳得出 15 年的租金？很多老人家繳不出錢，壓力都很大，當時部落走了好多老人家。 （編按：國民政府來台後，以邵族人未逕行土地登記為由，且忽視日治時代因日月潭蓄水發電而迫遷邵族人的事實，指邵人全面佔用國有公地，「依法」要求邵族人繳交 15 年（民國 60~75 年）租金，甚至還收取「土地損害賠償費」。） 後來政府還讓漢人陸陸續續來到這邊置產、搞很多小動作，土地慢慢失去。政府都騙我們說要幫我們做什麼，用哄騙威脅，都徵收去，也把我們邵族以前群聚的生活都瓦解掉。 這很不公不義耶！邵族在這裡已經上百年了，憑什麼國民政府一來就變成無主土地，還重劃我們的土地？ 小編：還記得最後一塊水田，是在什麼時候沒了的嗎？ Hudun： 還記得大概是我國小五、六年級的時候，最後一塊土地不見的。 當時縣政府騙我們說要蓋山地文化中心，說可以讓我們在那裡跳舞、工作。其實當時那個年代，日本與國民政府剛輪替，還是很敏感、危險的年代，大家都不敢多講話，老人家又不識字，最後一塊土地就這樣被（政府）拐去了。 山地文化中心蓋了沒幾年，政府就外包給人家，也做得不好，荒廢掉。後來還是我們邵族人自己發動募款，以工代賑，把它鏟平，蓋回以前我們邵族人住的房屋。 [caption id="" align="aligncenter" width="720"]這很不公不義耶！邵族在這裡已經上百年了，憑什麼國民政府一來就變成無主土地，還重劃我們的土地？
隨著土地的流失，邵族文化也不斷地在凋零。（圖片來源：邵族文化發展協會）[/caption]
沒了土地之後的邵族文化傳承
小編：沒了土地，文化的傳承怎麼辦？ Hudun： 日治時代還好，雖然水庫都把我們的土地、部落淹掉，但還是保有我們的生活和文化傳承空間。 但國民政府來了之後，生活空間都沒有，一出家門，隔壁鄰居都是住漢人，四處都是觀光客！我們大祭典都要擺祖靈籃，結果沒有祭祀的空間，祖靈籃只能擺在馬路的中間，祖靈都被騷擾了！ 政府有沒有考慮到我們的文化層面？現在的部落已經不成部落，都被我們可惡的政府瓦解掉！ 小編：還有多少族人，會講邵語？ Hudun： 沒有多少了…… 講到這個，真的很可悲！ 很多人都笑我們說，我們怎麼那麼會講閩南語，講那麼流利？當時氛圍不一樣啊！大家都罵我們番仔或山胞，出去都會被歧視，加上政府讓漢人進來，我們一直接觸外人，接觸閩南人比較多，所以都開始講閩南語。 （編按：據國際語言學研究平台《Ethnologue》2000 年資料顯示，目前全世界會說邵語的，僅剩下 5 位。） 所以現在會講邵語的，都是 7、80 歲以上。像我 5、60 歲的，都是晚一點才慢慢學，而且我現在還在很努力地學，要把耆老的話都錄起來，怕他們走了，邵語就真的消失了！有錄起來的話，以後就比較可以傳承下去。 語言的傳承是個大工程。（族語傳承的）環境真的很惡劣！出門買早餐，你用邵語跟早餐店的人打招呼說早安，他們都聽不懂，因為隔壁鄰居都不是邵族人，都是漢人來這裡置產、開民宿。 所以說，我們邵族真的很可悲。隔壁鄰居都是住漢人，四處都是觀光客！我們大祭典都要擺祖靈籃，結果沒有祭祀的空間，祖靈籃只能擺在馬路的中間，祖靈都被騷擾了！
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原住民傳統的知識與技藝，隨著民間耆宿的逐漸凋零，保存於現今年輕世代的技藝已迅速式微。
世居日月潭畔的邵族人，最能充分掌握與利用週遭的植物資源，且發展出獨特的人與植物間之關係。植物對邵族而言，不僅只提供生活所需而已，且在社會文化與宗教信仰中均具有特殊的意義。
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受訪者：Hudun Lhkatanamarutaw（邵族文化發展協會理事長）／整理：方克舟]]>
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