有雜貨店的蘭嶼
[epq-quote align=”align-right”]蘭嶼的雜貨舖，每個部落少說都有二三間。部落裡的人彼此熟稔，賖賬乃尋常事也。[/epq-quote]這家小店販賣的東西非常廣泛，除了沒有鮮奶、豆漿之類，冷凍期限短促的飲品。從柴米油鹽、蔬果肉品、南北雜貨，到鍋碗瓢盆、家用五金、浮潛漁具等日常用品應有盡有，販售對象以部落的村人為主。老板的櫃台旁，擺了許多藝文書籍和蘭嶼相關的著作，供自己休閒閱讀。後頭則懸掛了一張反核的旗幟，鮮明地表達店家的立場。
我們請教她，為何會讓族人賖賬？
她的回答很妙。部落的人不會常常如此，那是有時段性的。譬如到了一個月月底，福利救濟金用完時，賖賬的人便多了。但也欠錢也要看是買什麼。民生必須品，她一定通融。若是酒精類物品，就會婉拒。
蘭嶼的雜貨舖，每個部落少說都有二三間。部落裡的人彼此熟稔，賖賬乃尋常事也。除了雜貨舖，整座島還有兩家族人經營的小超市，供應現有的民生物質。蘭嶼的友人跟我聊到現況時，雖說民宿愈來愈多，還很欣慰，便利商店沒有在此出現。怎知我才回台灣，打開報紙，小七
（編按 1）即將進駐蘭嶼的消息出現了。
若 7-Eleven 進駐蘭嶼
[epq-quote align=”align-right”]小七能像達悟人經營的雜貨舖那樣可以賖賬？小七的門口可以賣飛魚乾？小七會讓自己做為交換村民生活資訊的平台？小七能以企業公益的身份，融入達悟族文化？[/epq-quote]晚近幾年，小七進駐金門、馬祖或湖湖的離島都頗獲好評。其功能猶若燈塔指引海上船隻，帶來正面效應。但蘭嶼和這些地方差異甚大，它並不屬於漢人社會，反而擁有一個獨特的海洋生活體系，自成複雜的生態生命觀，以及豐厚的自然知識庫。當其菲律賓的近親大量流失舊有智慧時，他們仍完整保留，足堪為世界罕見的文化遺產。
（編按 2）
可它又是如此地脆弱，如其地理位置，被台灣緊緊宰治著命運。
假如小七進駐了，一定很快就會擊跨所有雜貨舖，讓它們大量消失。但小七能像達悟人經營的雜貨舖那樣可以賖賬？小七的門口可以賣飛魚乾？小七會讓自己做為交換村民生活資訊的平台？小七能以企業公益的身份，融入達悟族文化？
或許它只是方便更多遊客來到蘭嶼，繼續享受台灣的便利，卻比以往更疏離蘭嶼。夏曼、桂清…..，我那些達悟族文史工作的朋友們以為，小七進來勢必以物質思維、貨幣數據，取代傳統以物分享、回饋與共勞的社會結構。此一狀態發生，一定會重衝擊獨木舟做為物質核心的生活價值。
小七前往蘭嶼，因而總讓我想起「阿凡達」的情節，地球人駕駛著高科技的飛船航向納美人的星球。但電影裡納美人可以反敗為勝，現實世界卻不可能。
簡單地以芋頭、地瓜和飛魚過活的達悟族人，絕對擋不住小七從台灣載著琳琅滿目便宜又精緻的貨物。
我很難想像，穿著丁字褲的老人，無助地走過二十四小時營業的店面。我卻可以輕易想像，一群達悟勇士在儀式中盛裝，試圖驅逐小七的畫面。小七沒來，他們還能簡單地知足過活。小七來了，會不會是一連串災難的開始，甚至是壓跨蘭嶼的最後一根稻草？
慎思啊！小七，別繼核廢料後，又成為漢人帶給蘭嶼的另一個惡靈！
（本文原標題為 〈蘭嶼適合小七嗎〉 ，內文副標為《Mata‧Taiwan》編輯所加，獲原作者 劉克襄 先生授權轉載。非經同意，不得轉載。）
編按
- 小七：臺灣人對連鎖便利商店「7-Eleven」的膩稱。
- 蘭嶼達悟族人與菲律賓北部巴丹群島伊巴丹族人同源，語言、文化皆通，但相對於達悟族人，伊巴丹族人已喪失許多傳統文化。
延伸閱讀
關於作者
劉克襄，綽號鳥人。詩人、自然觀察作家。1957年生，台灣台中縣烏日鄉人，曾任中國時報人間副刊中心執行副主任。年輕時以鳥類生態為散文題材，嘗試開拓台灣自然寫作風氣。在多年的散文創作過程裡，不斷進行各種自然寫作文體和題材的試驗，大至地理文史的論述，小及昆蟲花草的研究，都曾潛心著墨。近年來創作主題則以生態旅遊，古道探查，以及野菜蔬果為主。曾出版詩集、散文、小說和自然旅行指南等著作四十餘部；並獲中國時報新詩推薦獎、台灣詩獎、吳三連獎、台灣自然保育獎和吳魯芹散文獎等。
代表作品有詩集《河下游》、《漂鳥的故鄉》、《小鼯鼠的看法》和《巡山》等；散文集《小綠山之歌》、《自然旅情》、《快樂綠背包》、《劉克襄精選集》；遊記《大山下，遠離台三線》、《迷路一天在小鎮》、《安靜的遊蕩》和《失落的蔬果》等；動物小說《風鳥皮諾查》、《座頭鯨赫連麼麼》、《野狗之丘》和《永遠的信天翁》等；自然志《臺灣舊路踏查記》、《福爾摩沙大旅行》、《台灣鳥類研究開拓史》；童書《望遠鏡裡的精靈》、《綠色童年》和《少年綠皮書》等；以及自然旅遊指南《北台灣自然旅遊指南》、《北台灣漫遊》。
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