位在台東大武鄉最南端的南興村，是我的故鄉 ── 以前常聽別人說南迴一帶是鳥不生蛋的地方，沒錯，就在那裡！
走到底的魯加卡斯，長滿九芎樹的地方
過去因為長滿了九芎樹，被族人稱為魯加卡斯（Qutjaqas），排灣語是長滿九芎樹的地方。 我的祖先早在日領時期從 Kalapit（甘那壁，今大竹村一帶）遷移至目前南興主要村莊上方，聽老人家說之後又因淹水之故，全村往下搬移到現今，靠台 9 線的位置。 台東沿線的排灣族部落，位於交通要道，很早以前時常與其他族群接觸，部落裡不時也會發現外省老兵，操著河洛語的移民，以及定居下來的阿美族或卑南族，這些族群的朋友為了方便，有時能說出一口流利的排灣語，這一直是我對台東排灣族的記憶。部落裡不時也會發現外省老兵，操著河洛語的移民，以及定居下來的阿美族或卑南族，這些族群的朋友為了方便，有時能說出一口流利的排灣語，這一直是我對台東排灣族的記憶。
重現消失 70 年的祭典，是對部落的大挑戰
根據耆老們的記憶，很久以前部落每年會有許多的祭典活動，其中最主要的為小米播種祭（Masutjuqut）、小米收穫祭（Masuvaqu）等等。 在日本人統治和外來宗教的傳入，魯加卡斯已經有 70 年沒有舉辦過小米收穫祭，其他的祭儀和部落傳統組織也逐漸消失。每年仍然有舉辦所謂的收穫祭或豐年祭，然而內容和意義流於同樂會與政治宣傳的場合，年輕一代的族人總認為這就是「傳統祭典」，事實上卻與耆老們記憶中的收穫祭相距甚遠。 今年部落族人與耆老們討論，想試著將過傳統的小米收穫祭呈現出來；這件事深埋在我心中許久，從沒想過老人家口中常提到的故事，將成為眼前的真實畫面，而對大家來說這是件挑戰，挑戰著信仰的衝擊，挑戰著老人家的記憶，也挑戰著部落族人的接受度。 小米收穫祭與傳統社會組織有極為親密的關係，魯加卡斯傳統上有一位頭目與他的幾位主要幹部，如家臣、男祭師、女祭師、獵人等，工作內容是管理與執行部落事務。因為頭目後代已經沒有居住在魯加卡斯，今年部落耆老開會討論，讓仍然定居在部落的頭目弟弟之後代接任頭目工作，展現了現代排灣式民主的風範，主要幹部則尚未指定，傳統上都是由頭目任命。 族人們與老人家幾經商討，打算將兩個祭典小米播種祭與小米收穫祭在同一天舉行完畢，為的是讓年輕人紀錄整個傳統祭儀的過程，一方面族人也擔心耆老們迅速的凋零，希望能在長輩們健壯之時，將魯加卡斯的傳統文化都保留下來。從沒想過老人家口中常提到的故事，將成為眼前的真實畫面，而對大家來說這是件挑戰，挑戰著信仰的衝擊，挑戰著老人家的記憶，也挑戰著部落族人的接受度。
祭典準備工作
8 月 22 日早上 9 點，由 70 多歲的耆老 vuvu（編按：排灣語，指祖孫輩，這裡指男性耆老）帶領部落獵人與男性青年上山收集材料；這些平均20歲的年輕人，都是第一次到山上，卻難掩其興奮之情。 老獵人在進山區前的一顆老樹下進行祭拜，說這顆樹就是入口的標誌，不能把她砍掉，並以過去的方式，將四張平扁的石頭擺成像一張扶手椅，是讓祖靈舒服地坐著，再用姑婆芋的葉子作成酒杯，以米酒祈禱；耆老用族語說著：「今天我們要來取用小米收穫祭的材料，請不要讓我們受傷，給我們夠用的就好了。」 說完就進到取樹藤的地方，vuvu 教導大家不要拿太細的樹藤，盪鞦韆時會斷掉。他走到一條較粗的樹藤說：「這個就可以。」提醒著不能用鐮刀砍斷，必須是一群人合力拉下來，才有最完整的樹藤。其他經驗豐富的獵人也紛紛在四處搜尋適合的樹藤，年輕人一起拉藤外，也負責將完整的樹藤搬回車上。 接下來再進到更山裡頭，砍取竹子做為水筒，大的竹筒需要靠另一個人協助才能喝到竹筒內的水，小的可以直接自助喝水。這些材料的所在地現在都是登記在部落族人的土地，當部落需要時，族人們仍樂意供獻。 同一個時段，耆老婦女們帶領年輕女性，在村莊準備收穫祭時族人所要吃的傳統食物，cinavu（小米粽）和 qavai（排灣年糕），從採月桃葉、假酸漿到洗淨，打小米、削木瓜等等，傳統上是由女性的負責。她們還要準備給祖靈的特殊 cinavu ── 月桃葉包成細長型，沒有加任何肉，只有小米的細長粽，以及將小米綁在甘蔗葉上等等祭儀品，將在晚上使用。 和長輩們工作手腳真的要快，通常vuvu們都默默的做，不等年輕人就已經將工作完成。這些準備工作過去也都是族人一起完成，並在祭典時一起分享食物。 [caption id="" align="aligncenter" width="2048"]耆老用族語說著：「今天我們要來取用小米收穫祭的材料，請不要讓我們受傷，給我們夠用的就好了。」
四張平扁的石頭擺成像一張扶手椅，是讓祖靈舒服地坐著，再用姑婆芋的葉子作成酒杯，以米酒祈禱……（攝影／Varanuvan Mavaliw）[/caption]
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還要準備給祖靈的特殊 cinavu ── 月桃葉包成細長型，沒有加任何肉，只有小米的細長粽，以及將小米綁在甘蔗葉上等等祭儀品，將在晚上使用。（攝影／Varanuvan Mavaliw）[/caption]
邊做邊摸索的祭儀
破天荒的將兩個祭典壓縮在一天，族人們忙碌，興奮之情也溢於言表，等待了 70 年的播種與收穫祭，將在晚間首度呈現。 晚間 7 點，耆老們已經準備得差不多， 一開始一群年輕男子井然有序地排成數列，拖掉鞋子光腳向各家報信，最後到頭目家進行報告與迎接的動作，頭目與太太也隨著報信者一同來到活動場地。為求更接近過去的祭典狀況，全會場上沒有任何電器燈光，僅仰賴著一旁熊熊的火堆；許多耆老們坐在一旁觀看監督，不時也提供意見。 首先是部落僅存的巫師的吳 vuvu，進行祭祀祖靈的動作。她邊做邊說缺了豬肉，葉子不對等等，後面的助理婦女們手忙腳亂呈現有趣畫面，最後還以天主教的結束禱告方式做為祭祀的結尾，十分有意思。 緊接著是盪鞦韆的儀式：要坐到鞦韆上，必須是單身女性，而前三位女性是部落族人特別挑選，一定是部落最美的女性才能在前三位上鞦韆；之後的的女性，只要是單身都可以參與。 與其他地區所不同的是，南興部落的鞦韆是被掛在一顆大樹上。老人家的記憶裡，過去任何活動都是在頭目與家臣兩家間的廣場舉行，那裡有顆大樹，現在則是懸在舊南興國小的大榕樹下。當老獵人在製作鞦韆時，他說：「盪鞦韆是為了要娛樂辛苦的婦女們，因為他們播種完小米很辛苦。」一位 vuvu 說：「以前盪鞦韆是白天啦！可是你們要一起做（指兩個祭典），所以就只好在晚上。」 盪完鞦韆後，族人圍成一圈開始跳舞歡唱，以及共享柴火煮成的山地飯（pinu ljacengan）與傳統食物 。 即便是為了紀錄而像是練習出來祭典，仍看不出有任何隨便的態度；巫師 vuvu 握著我的手說：「Vuvu 對不起，我們太老沒有做得很好。」我含著眼淚用半殘廢的族語說：「沒有沒有，妳做得很好，真的。」 即便祭典的細節隨著時間已漸漸遺忘，讓我感動的是長輩們對任何環結都非常認真看待。 [caption id="" align="aligncenter" width="2048"]巫師 vuvu 握著我的手說：「Vuvu 對不起，我們太老沒有做得很好。」我含著眼淚用半殘廢的族語說：「沒有沒有，妳做得很好，真的。」
年輕男子井然有序地排成數列，拖掉鞋子光腳向各家報信，最後到頭目家進行報告與迎接的動作。（攝影／Varanuvan Mavaliw）[/caption]
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為求更接近過去的祭典狀況，全會場上沒有任何電器燈光，僅仰賴著一旁熊熊的火堆。（攝影／Varanuvan Mavaliw）[/caption]
讓外地人參與的挑戰
首次辦傳統小米收穫祭，也是首度挑戰搭配工作假期，讓外面的朋友共同進行準備工作。當初會想這麼做，純粹是很實際的希望有人力幫忙，另外也很老實地說，這次祭典沒有任何贊助，工作假期至少能帶來一點補貼 ── 其實我骨子裡想翻轉的是原住民伸手拿錢的刻版印象！當決定用這個方式時，講真的每天都很緊張，深怕會造成部落的負面影響，擔心外面的朋友會帶來太多的部落想像。 第一天早上，在介紹部落的歷史與這次活動時，稍微提及部落的實際狀況，再三提醒不要幻想美好的部落，幸好參與假期的朋友們都能理解，甚至很融入，整個活動在他們的參與下得到許多意想不到的正面影響。部落的人看見這些朋友願意參與學習自己的文化，也變得很積極，連外人都這麼喜歡我們的文化，讓我們感到光榮，兩邊互相激勵的結果，碰出很特別的火花。 在倒數第二天的分享互動中，才知道很多工作假期的朋友都是想學習包 cinavu 才報名參加，原來我們都很懶惰做的事（好啦！其實是我很懶），都是外面的朋友最想學的。他們也提供許多令人感動的建議：有人想多學一點排灣語、有人想瞭解排灣族的文化、有人說希望能多與青壯年的族人互動等等…… 這些都提供魯加卡斯辦工作假期的方向。 我期望這群第一次來到魯加卡斯的朋友，能夠與我們保持長久的友誼。 [caption id="" align="aligncenter" width="2048"]當決定用這個方式時，講真的每天都很緊張，深怕會造成部落的負面影響，擔心外面的朋友會帶來太多的部落想像。
部落的人看見這些朋友願意參與學習自己的文化，也變得很積極，連外人都這麼喜歡我們的文化。（攝影／Varanuvan Mavaliw）[/caption]
謝謝大家！期待明年的小米收穫祭
今年在缺少公部門的補助，祭典上沒有任何官員和政治人物的致辭場面，魯加卡斯自己發起的小米收穫祭使部落族人重新拾回自己的文化，得到美好的迴響，這真是未曾預料到的結果。族人們討論著明年要將這兩個儀式分開來正式舉行，進行一整年以小米為主題的活動，由年輕一輩的族人們做準備工作，讓老人家監督與觀賞，族人甚至主動提出要搭配工作假期，邀請外面的朋友一起參與部落活動。 除此之外，還要加緊復振一些過去老人家記憶裡的傳統活動，例如祈雨祭、成年禮、開墾祭、狩獵祭、祖靈祭等等，保留長輩們的記憶，也讓魯加卡斯的後代能瞭解自己的傳統文化。 很感激我的家族和部落族人們接受我這膽大包天的行為，又要準備祭典又要招待工作假期的朋友；聽說在舉辦前，家族的親戚用我的名字說要做研究來遊說大家（幸好沒有黑掉）！ 這是族人們共同努力的結果，感謝上帝與 vuvu 們的保守，也非常期待明年的小米收穫祭。 [caption id="" align="aligncenter" width="2048"]年輕一輩的族人們做準備工作，讓老人家監督與觀賞，族人甚至主動提出要搭配工作假期，邀請外面的朋友一起參與部落活動。
期待明年的小米收穫祭。（攝影／Varanuvan Mavaliw）[/caption]
關於作者
Saiviq Kisasa（莎伊維克‧給沙沙），台東排灣族人，家庭主婦，興趣是溜小孩和旅行。
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關於攝影師
Varanuvan Mavaliw（法拉努梵‧瑪法流），台東卡地布卑南族人，時常拿著相機出現在花東各個部落；有人說過是不具侵略性的攝影方式，在他的照片裡流露著人文關懷。 曾協助拍攝過卡地布大獵祭、台東土坂五年祭、魯加卡斯小米收穫祭、東華小米園等，以及紀錄片太陽之子。目前就讀於東華大學外，一直在攝影。 相關網站：相關文章推薦
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圖片來源：Varanuvan Mavaliw]]>
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