阿祖的無患子隨著她生命的消逝，消失了。傳承文化的信物消失，對於想尋回文化根源的人來說，沉重的哀傷感很難消失。
傳說，居住在高雄桃源地區的拉阿魯哇族人（Hla’alua）與 小矮人一同住在 Lasunga 這個地方。有一天，拉阿魯哇族人的祖先要離開 Lasunga 這個地方，小矮人很難過，於是把他們最愛的寶物「聖貝」送給拉阿魯哇族人，並交代拉阿魯哇族人要把貝殼奉為自己的神來祭拜，於是「聖貝」就成為拉阿魯哇族的神。 1997 年，拉阿魯哇族人的末代巫師過世，無人繼承巫師職位，拉阿魯哇族人失去了貝神。現今的儀式中已無聖物，但仍被族人想像具象徵族群意識的圖騰。 傳統與當代是一個模糊的邊界。 遵循傳統時，想著，在這物換星移的時空中，是否或如何保留傳統的傳統。萬一不是那麼傳統了，那還是傳統嗎？ 創新傳統時，想著，傳統自有它一套的系統，不遵循系統的我們，是不是破壞了傳統？ 說真的，這模糊的邊界我還不知道怎麼面對，不過距離我到那邊界大概還要經過 N 座山，N 個紅綠燈吧。 「有一天我阿嬤去溪邊洗衣服的時候，古早的衣服是大件衫（台語發音，不知道什麼東西）（編按1），比較長，洗衣服時，衣襬飄浮在溪流上，洗著洗著，突然就在衣襬裡發現無患子。」 阿嬤很清楚地說著她的阿嬤是向婆（編按2），得到無患子的故事。阿祖的無患子隨著她生命的消逝，消失了。 傳承文化的信物消失，對於想尋回文化根源的人來說，沉重的哀傷感很難消失。 在尋根的路上，沒有方向感，憑著一股感覺緩慢的走，一畫一畫的在心裡刻上記號，很深很深。 希望拉阿魯哇族人的貝殼只是迷路，能夠隨著族人的歌聲與舞步，再次重逢。如同我相信阿祖的無患子只是剛好到很遠的地方去旅行，有一天會在宇宙中某個角落，再次感受到半島的落山風是那樣的強烈，那樣的洋蔥。
編按
- 大件衫：閩南語「大件衫」多用來形容袖子或褲管寬敞的漢制衫，而非貼身衣物。
- 向婆：或稱尪姨，為南部斯卡羅族或馬卡道對女性靈媒的稱呼。而無患子、芭蕉葉及獸骨等物，均是馬卡道族向婆施法術時的必備法器。
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