在臺灣島嶼的南端，遮蔽了海洋視線的深山中，有一處被賦予浪漫名稱「哭泣湖（Kuci）」的地方，這是當地排灣族人對於祖先辛勞的見證，以及故事的追思。
哭泣湖位於屏東牡丹鄉麻里巴（Maljipa），也就是東源部落內，每逢春夏，整個部落就洋溢在盛開的野薑花香裡；而部落裡的水上草原，近年來也成為頗具知名度的景點。許多前往鄰近的旭海部落、阿塱壹古道的遊客，也會趁便來此一遊。
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東源部落內，每逢春夏，整個部落就洋溢在盛開的野薑花香裡。[/caption]
哭泣湖原為排灣族人的禁地
當天下午，與駐守在哭泣湖畔的董實牧師(族名：佐諾克‧嘉白)，還有正在編織檳榔袋的施奔娜 vuvu（編按1），和他們夫婦倆相約在湖畔，聽他們兩位老人家訴說哭泣湖的由來，祖先的故事。 麻里巴部落原屬排灣族中的查敖保爾群（Chaoboobol）（編按2），和原居當地牡丹鄉、獅子鄉、滿周鄉等的巴利澤利敖群（Paliljaliljau）並不同，他們的祖居地在現今獅子鄉山區、枋山溪上游。日治時期，日本人為了方便就近管理當時的祖先們，便以生活方便為由而下令要祖先們遷移到現在的牡丹鄉境內。但是日本人挑選的地點，是處遍布原始林木的幽暗山谷，而且，這處山谷原先被鄰近的部落視為禁地，不敢擅自闖入。但是迫於日本人的威迫命令，祖先們只好來到這處幽暗山谷開墾。 終日身處密蔭蔽日的「禁地」，讓祖先們十分不安。甚至，當時部落中時時有人過世，幾乎每戶人家都遭遇喪事，祖先們認為這是他們闖入禁地、使得惡靈作祟騷擾的結果，使祖先們鎮日活在憂傷和恐懼之中。為了生存安居，祖先們決定請部落的祭師們進行大型的驅邪儀式，將部落裡的惡靈全部趕至部落外的水上草原（所以現在要進入水上草原，都需要在族人的帶領下舉行祈福儀式，以庇佑安全)，使族人們免於作祟的恐懼，然後繼續進行幽暗山谷的開墾建設，希望能夠將此地改變為族人們樂居的家園。 [caption id="" align="aligncenter" width="1536"]這處山谷原先被鄰近的部落視為禁地，不敢擅自闖入。但是迫於日本人的威迫命令，祖先們只好來到這處幽暗山谷開墾。
現在要進入水上草原，都需要在族人的帶領下舉行祈福儀式，以庇佑安全。[/caption]
從山谷禁地到水匯集的美麗家園
開墾的過程十分辛苦，但是在驅邪儀式之後，部落裡不再有不明意外的過世，進入了正常的生老病死循環，族人們重拾了希望，而奮力地投入開墾工作當中。祖先們砍伐密佈的林木做為建材，讓山谷漸漸地投入了陽光；並且在山谷中挖掘一處蓄水池引水，使族人們就近取用。直到蓄水池湧聚成滿滿的湖水的一天，建設新家園的工作宣告完成，族人們也終於可以正式在此安身立命，繁衍家族了。 湖水的滿聚、陽光的灑落，看著原本幽暗蔽日的山谷禁地，在自己的努力下成為族人生世相依、飄滿野薑花香的美麗家園，祖先們興高采烈，彼此相擁而泣。祖先們將這處蓄水用的人工湖命名為 Kuci，正好和中文字的「哭泣」讀音相近，意思是「水匯聚之處」，另一層意義代表祖先們當年喜極而泣匯集的淚水，見證他們的辛勞。董牧師說，現在東源部落的早晨、夜晚時常各下一場雨，他們說那就是祖靈喜極而泣的淚水。 說著說著，原本還是晴空耀眼的天氣，就在說故事的過程中，漸漸地轉陰、然後下起了一場大雨…… 在尋訪故事的過程中，常常因為長輩說故事的真摯神情而感動，但就在這場大雨裡，我們真正走入了故事的場景氛圍中，那化為大雨的淚水。相信這是守護族人、眷戀這處美麗家園的祖靈，聽到後世子孫還記得祂們的故事，並且繼續傳頌著，因而感到十分開心的，祖靈的眼淚。 [caption id="" align="aligncenter" width="1600"]董牧師說，現在東源部落的早晨、夜晚時常各下一場雨，他們說那就是祖靈喜極而泣的淚水。
原本還是晴空耀眼的天氣，就在說故事的過程中，漸漸地轉陰、然後下起了一場大雨……[/caption]
編按
- vuvu：排灣語「祖孫輩」之意，此處指阿嬤。
- 排灣族群分為拉瓦爾亞族（Raval）與布曹爾亞族（Butsul），而布曹爾亞群又分：
- 巴武馬群（Paumaumaq），或稱北排灣。
- 查敖保爾群（Chaboobol）
- 拍利達利達敖群（Paliljaliljau），或稱南排灣
- 巴卡羅群（Paqaroqaro），或稱東部排灣
關於作者
林和君，成功大學中文系博士生，受到臺灣原住民美好故事與情懷的感動，在自己本業之餘，自力進行原住民故事的田野調查，希望能將走入部落當地而學習到的精神分享予平地。相關文章推薦
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圖片來源：林和君]]>
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