《阿罩霧風雲》是一部台灣史電影大作，耗資不斐，內容主要描述霧峰林家知名歷史人物林獻堂經歷滿清、日本、中華民國三個不同政權殖民下，各種歷史事件穿插其中如同傳奇的一生。
那麼為什麼這部片的片名不叫「霧峰」傳奇，卻叫「阿罩霧」傳奇呢？
霧峰為原阿罩霧，為洪雅族傳統領域
漢人移墾範圍逐漸從大里杙拓展到阿罩霧地區時，也屢有衝突事件發生，時有漢人被馘首而去。
如果動手上網查一下資料就會知道，霧峰的古地名就叫阿罩霧，來自洪雅族阿里坤支族的語言 Ataabu。這邊曾經是洪雅族貓羅社的獵場，最早山區的部分也屬於泰雅族的勢力內，在漢人移墾範圍逐漸從大里杙（音同「益」）拓展到阿罩霧地區時，也屢有衝突事件發生，時有漢人被馘首而去。
1754 年，漳州平和縣人林石起先住在大里杙莊，後來向洪雅族贌租獵場空地來耕作，而與其族眾建立了「阿罩霧莊」，還有貓羅堡業戶吳伯榮在此處建立「吳厝莊、萬斗六莊」等。於是來自中國福廣一代的閩客成為霧峰最早期的移民。林家因為其後代經營有成，則成為當地的發達大戶，從地方土豪躍升士官階級。
漳州人來了，那洪雅族這方面呢？難道就消失了嗎？
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《阿罩霧風雲》內容描述霧峰林家知名歷史人物林獻堂經歷滿清、日本、中華民國三個不同政權殖民下，各種歷史事件穿插其中如同傳奇的一生。[/caption]
漢人屯墾霧峰，族人求生始混居結社
1805 年之後，霧峰開始出現一個部落叫萬斗六社……，意義上比較近似於今日的都市部落，本質上是為了融入現代生活與求生。
阿罩霧社這名字，我們後來仍可在 1823 年中部六族（噶哈巫族、洪雅族、巴宰族、巴布薩族、巴布拉族、道卡斯族，但在該文獻上無道卡斯族的代表簽字）移往埔里的合約之一《公議同立合約字》上看見「阿罩霧社隘首陳國安 潘萬成」的字樣，而其他入墾埔里的 3 個文件中卻見不到「阿罩霧」三字。但其他荷蘭、鄭氏、滿清初期等文獻，都鮮少看到阿罩霧社了。
倒是根據《清代台灣大租調查書》，1805 年之後，霧峰開始出現一個部落叫萬斗六社。這個萬斗六社原來是巴布薩族的半線社，以及同樣是洪雅族阿里坤支族的大武郡社、貓羅社等三個部落所分遷出來的移居部落，意義上比較近似於今日的都市部落，本質上是為了融入現代生活與求生。
再次遷居後，現埔里東部與東南多為洪雅族部落
團結求生存，霧峰的族人後來仍因為受到中國移民的壓迫，而再次遷徙至埔里……
即便是團結求生存，霧峰的族人後來仍因為受到中國移民的壓迫，而再次遷徙至埔里。當他們來到埔里之後，洪雅族部落多分布在：
十一份庄（水頭里）、九叢楓庄（福興里），屬於北投社；牛洞庄（不詳），屬於南投社；文頭股庄（枇杷里），屬於萬斗六社（但別忘記，萬斗六社本身就是混居部落）。
混居部落則包含：
- 珠仔山（珠格里，含同屬阿里坤支族的北投社和南投社）
- 水頭庄（水頭里，同樣包含北投社和南投社）
- 鹽土庄社（枇杷里，為洪雅族魯阿支族斗六門社與巴布薩族東螺社混居）
- 枇杷城庄（含枇杷、杷城等里，屬於洪雅族阿里坤支族北投社，與巴布薩族阿束社混居）
- 中心仔社（枇杷里，同為阿里坤支族的北投社與萬斗六社混居）
- 虎仔耳庄（大湳里，為巴宰族阿里史社、巴布薩眉里社與洪雅族阿里坤支族萬斗六社混居）
- 白葉坑社（溪南里，屬於洪雅族阿里坤知足北投社、洪雅族魯阿支族斗六門社與巴布薩族的東眉社及柴坑社混居）
簡言之，洪雅族人現在主要集中在埔里的東部與東南部，但其實埔里內部的族群通婚是頻繁而複雜的。以筆者為例，自己雖認同巴布拉族，但祖先上推六代，也是來自埔里東南方的潘姓人家，甚至還曾在日本語言學家土田茲的記錄上看到疑似是先祖的人名。
如果讀者們看完文章後，對於中部平埔原住民族有興趣的話，絕對適合來埔里走走，除了能感受到埔里人的純樸與熱情，或許還能問到一些意想不到的資訊，看見《阿罩霧風雲》看不到的阿罩霧人喔！
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現南投埔里已成為原西部各平埔原住民族的新居地。[/caption]
參考資訊
- 以 Google 地圖呈現臺灣中部原住民部落分布：
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- 書名：台灣原住民史-平埔族史篇(中部)
- 作者： 梁志輝等
- 出版社：國史館台灣文獻館
- 定價：
250元（優惠價：95折238元） - 介紹：
中部地區的平埔族群，若依學者對族群的分類，可以包刮道卡斯、巴宰、巴布拉、巴布薩、洪雅等族，但是這些「族群」的分類是日治時期以來學者依據語言與文化特質所做的區分，與文獻中文字系統所使用的「社群」並沒有那麼完整無誤的對應關係，因此，在當代台灣社會當中，這一群人對自我族群的認知要轉變成「族別」並沒有那麼順利和容易。
故本書之敘述將以「社群」的觀點來書寫，含括台灣中部地區：台中、彰化、南投以及雲嘉等地，是讀者了解台灣中部平埔原住民族歷史的好工具。
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圖片來源：Tao Tsai（CC Licensed）
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