今年三月，他與馬來西亞的原住民農夫 ── 本南族 Yahuda Tungang，以及伊班族 Nicholas Bawin Anak Anggat 共同來台，參與國際原住民生態農夫結盟會議（INIEF），以及世界森林日的活動。我們也趁此機會，與黃孟祚先生討論相關議題。 馬來西亞林業貪腐 「合法的非法伐木」
在馬來西亞，林務產業的貪腐情況嚴重，常有政商勾結的狀況，不時出現非法伐木，如砍伐未足齡、受保護的樹種，或是在傾斜度超過 30 度以上的斜坡砍伐。另外，也出現所謂「合法的非法」伐木過程。例如，即使逮捕盜伐木的山老鼠，也少有人真正入獄，往往僅是罰鍰了事；政府將這些盜採的木材拿出來販售時，又由集團買回，變成合法木材。 而儘管馬來西亞憲法承認原住民習俗地，卻因原住民習俗地沒有地契，森林局發給伐木執照時，有時侵犯原住民習俗地界線，原住民只得循法律途徑加以反抗。 伐木訴訟與部落的轉變在伐木過程中，造成熱帶雨林急速消失。30 多年來，已有 300 多件原住民部落與伐木公司或政府間的訴訟案件。判決已出爐的有 100 多件。還有一些部落無法負擔訴訟費用，或是伐木企業收買原住民領導人，這兩者都反映原住民部落經濟困難的情形。因此實際上伐木公司侵犯原住民部落的案例，可能還在此數目之上。 砂拉越原民抗爭 30 年終現曙光政府將這些盜採的木材拿出來販售時，又由集團買回，變成合法木材。
其中，本南族所在地，位處偏遠，被稱為「最後一個遊獵民族」，目前尚進行遊獵族人人數僅剩約 200 至 400 人。伐木對他們的影響最為嚴重。因為相較於其他原住民族群，他們的傳統謀生方式對森林依賴甚深。 然而，也正因為本南族與森林的關係密切，是砂拉越原住民社區林業保護運動中，爭取權益較積極，也較為成功的例子。黃孟祚表示，他們從 1980 年代起，參考美國汽車工業工人的例子，訓練原住民以部落組織，凝聚部落的認同，並設法製造輿論壓力，與外界 NGO 串連，向法官爭取他們的權益 ── 部落會議，往往一開就是一整夜，務必讓每個人都同意會議討論的內容才結束。 起初，黃孟祚的牧師背景，讓他以教會力量籌組，而後因為教會的反對，他又自組 NGO 繼續社會運動。 在訴訟過程中，部落也學習繪製傳統領域地圖上法庭，從最初只是用指南針與量尺等工具量測，到後來技術更好，使用 GPS、衛星地位等方式製作。而透過民族植物學的方法，也能夠找出本南族在森林中採集、生活的痕跡。這些都成為在法庭上宣告自己族群權益的方式。本南和平公園倡議，則看到近年來本南族與砂拉越政府開啟對話的曙光。 [caption id="" align="aligncenter" width="480"]部落會議，往往一開就是一整夜，務必讓每個人都同意會議討論的內容才結束。
本南族位處偏遠，被稱為是「最後一個遊牧民族」。圖為本南族孩童與婦女。（圖片來源：Ben Beiske，CC Licensed）[/caption]
關於土地，更多部落議題在法庭之外
黃孟祚說到，近來的訴訟結果，法官多半尊重原住民習俗法，判決原住民勝訴，但即使如此，卻仍因行政程序問題，例如超過訴訟年限，導致原住民實際上未能得到合理賠償。 有些地區，能與伐木公司共享利潤。有些企業，則與原住民部落重新談判，也有伐木公司就此離開，州政府轉換土地用途，例如改為油棕園；不過，油棕林其實對地力傷害甚深，巴西有些地區沙漠化便是肇因於油棕園。而離開的伐木公司，有時也會控告當地原住民偷採他們的財產。在法庭以外，其實還有很多問題存在。 更甚者，因為人民不信任砂拉越政府委任的部落領導人，部落可能又自行選出領導人，反而造成部落的分裂。 我好奇，在社會運動之餘，是否也試圖透過立法層面解決原住民部落與政府、伐木企業間的紛爭？ 不過黃孟祚感嘆，在馬來西亞，有時不是族群，而是階級問題：儘管也有原住民的國會議員，然而，他們本身的富裕、菁英背景，加上自己可能也是伐木工業的得益者，反而不會站在本南族等原住民立場發聲。 [caption id="" align="aligncenter" width="640"]人民不信任砂拉越政府委任的部落領導人，部落可能又自行選出領導人，反而造成部落的分裂。
東馬部分原住民族雖在訴訟獲得初步勝利，但在法庭之外卻仍然面臨許多潛在問題。（圖片來源：Wakx，CC Licensed）[/caption]
砂拉越木材重要進口國，台灣無法置身事外
在東南亞主題書店「燦爛時光」的分享會上，達邦樹提到，砂拉越出口的原木與木材產品，台灣為主要輸出國家。因此，黃孟祚曾語重心長地提到「不要為了保護自己的森林，破壞別人的森林」── 儘管原住民部落中，可能使用的是自己部落、傳統領域的木材，但在都市，卻也有可能使用到砂拉越的木材。 由於台灣缺乏進口木材認證的相關法規，這也是黃孟祚希望能呼籲台灣政府注意之處，並積極開啟與台灣學術、NGO對話的管道。 本次透過 INIEF 的行動式工作坊，黃孟祚等人也參訪尖石鄉鎮西堡、司馬庫斯等泰雅族部落，在泰雅族的傳統入山儀式祝福下，親自走上司馬庫斯的巨木步道。黃孟祚表示，泰雅族人對土地的概念，以及部落的管理，的確與本南族有相似之處。而鎮西堡部落在部落教室所展示的傳統領域地圖，記錄泰雅族的地名、河流名稱，讓他印象深刻。 他也認為台灣原住民教育水準較高，也表示砂拉越政府過往並不重視原住民傳統知識的教育，直到近年來，原住民才能夠自行編寫教材，或許能夠促進砂拉越原住民的教育水平。 透過此行，不僅讓人期待本南族等砂拉越原住民能夠繼續捍衛自身的權利，爭取更多勝訴案件，也能夠與台灣同樣倚賴森林甚深的泰雅族等，有更多的對話空間。 [caption id="" align="aligncenter" width="640"]儘管原住民部落中，可能使用的是自己部落、傳統領域的木材，但在都市，卻也有可能使用到砂拉越的木材。
東馬原民團體呼籲，台灣作為砂勞越林木第二大進口國，對於當地非法伐木現況不應置身事外。[/caption]
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關於作者
黃郁芳，畢業於清華大學人類所。喜歡看棒球；跑部落，喜歡原住民的文化？想關注、參與更多部落大小事？歡迎：
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圖片來源：Wakx，CC Licensed]]>
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