八年來，《海邊的孩子》從為部落的 Pakalungay（編按1）訓練營募款，轉型成原住民音樂的舞台。改變的，是 Suming 在其中負責的角色；不變的，是 Suming 對部落以及音樂的誠懇與熱愛。 起點：部落青年訓練的募資平台
阿美族的豐年祭，並不只在於祭典期間的歌舞、祭儀而已。前置的準備工作中，Pakalungay 訓練營，是教導部落 safa（弟弟妹妹）認識部落文化、學習傳統技藝的場合。 在都蘭部落的傳統中，這是 Mikomoday（策動組）的工作；然而，辦活動需要經費。 過往部落的氛圍是，有補助就做，沒補助的話，就看誰比較有熱情，「有人要做，就讓他做」。都蘭部落從拉監察、拉千禧到拉立委等年齡階級還在 Pakalungay 的訓練階段，經歷過天主教會、學校老師、部落協會等各種經費來源，在社會氛圍跟家長的不重視下，也曾讓整個年齡階級遭遇到只剩一個人的危機。 2007 年，Suming 回到部落帶 Pakalungay，除了熱情，還要克服「沒有錢」的困境。但一方面，若跟公部門申請補助，往往形式會被受限，例如必須像課輔一樣，上國、英、數的課程，計畫無法全然按照部落自主性去規劃。而 Sumin g也非部落裡任何協會的一份子，無法申請經費。 做為一個歌手，Suming 思考，他最大的能力就是表演。 於是在 2008 年，為了籌募 Pakalungay 訓練營的經費，第一屆《海邊的孩子》誕生。 Suming 回憶，起初舉辦《海邊的孩子》，他沒什麼知名度，演唱內容以他的母語創作為主。而後，Suming 試著讓參加訓練營裡，對文化復振較有熱情的弟弟們上舞台，「這個過程，在建立年輕人的自信」，同時也讓他們更熟悉族語。弟弟們的表演形式，從負責母語歌曲中的答唱，到有更多自己表演的橋段。 歌迷某種程度不是為了 Suming，而是覺得這個表演有意義，願意買票，更進一步支持年輕人的潛力。同時，Suming 也在這段過程中得到啟發，磨練出「如何讓部落的素人，站在舞台上的表演好看，讓觀眾喜歡」，這是後續舉辦阿米斯音樂節中的重要元素。 [caption id="" align="aligncenter" width="1280"]歌迷某種程度不是為了 Suming，而是覺得這個表演有意義，願意買票，更進一步支持年輕人的潛力。
Suming 最初舉辦《海邊的孩子》時尚無知名度，演唱內容以他的母語創作為主。（圖片來源：YouTube，CC Licensed）[/caption]
不意挑戰部落核心：擁有資源，就掌握政治
活動初衷很簡單，Suming 卻在幾年後，才在自己 Kaput（年齡階級）拉千禧的討論裡，意識到自己身處在年齡組織的結構下做這些事，某種程度挑戰了部落的政治核心。 負責訓練 Pakalungay 的 Mikomoday，約莫是 Pakalungay 父母親的年紀。當年的 Suming 才三十出頭，卻跳出來找錢、找資源，不符合傳統脈絡的分工。看在拉千禧的眼裡，其實是心疼的：「Suming 怎麼做這件事情？」雖然他們也會一起幫忙，但一方面又覺得奇怪。 從 Suming 首張個人專輯《Tonfor 鈴鐺》的 MV 中，有個段落是年輕人向 Suming 說：「我覺得明年你就不要帶了」。正是顯現這種矛盾與疼惜的情緒。Suming 笑著自嘲：「難怪我是部落裡面，很頭痛的一個人物。」 不過，Pakalungay 的表現，就是說服老人家最有力的方式，Suming 笑說：「我沒有讓他們失望。」 規劃訓練營的過程中，Suming 借助於大學帶過康輔社的經驗，而後去請教老人家，讓訓練營增加更多傳統技藝的學習。以前部落對 Pakalungay，是一年 365 天都在訓練，天氣好就下海。現在不可能再像過去那樣，但是可以充實訓練營的內容。以做竹杯來說，以前老人家不會讓 Pakalungay 拿刀，怕他們受傷。但是 Suming 認為，就讓他們拿刀，覺得很痛以後，當然不會割到自己的手。 此外，從拉千禧到拉立委訓練營的年代，有十年不曾讓 Pakalungay 下海，多少反映了時代變遷，孩子們對海的熟悉度不像老人家那麼高。Suming 嘗試帶 Pakalungay 下海，學習海上技能，招致家長反對：「你們有沒有救生員啊？」 Suming 只能盡量做到讓父母放心，例如找拉千禧有救生員執照的來幫忙，以及辦保險等等。現在部落的氛圍反而被 Suming 當初的堅持影響，認為訓練營讓 Pakalungay 下海是應該的。 從年輕人看到部落的新可能Pakalungay 的表現，就是說服老人家最有力的方式，Suming 笑說：「我沒有讓他們失望。」
過程中，與 safa 的接觸，讓 Suming 觀察到，部落年輕人怎麼以自己的眼光看當代世界，成為他的創作靈感，「那很能代表當代原住民的位置；某種程度上，他們是我的眼睛、耳朵。」 訓練營之餘，Suming 也帶著弟弟妹妹到其他部落交流，觀摩各族群、部落的青年組織，甚至出國表演，「因為世界很大，今天不是只有你是原住民。」即使同是阿美族，唱的歌，年齡組織的默契都會不同，這是 Suming 覺得有趣之處。 把弟弟妹妹帶離都蘭村這個舉動，還意外促成 Suming 跟家長的互動。 起初，以部落哥哥的身份，好像沒什麼正式名目，的確也有家長不同意讓 Suming 帶孩子交流、表演，但也有感動的環節。 拉古鐺還在 Pakalungay 時期的 ngasaw（組長）Talay，是 Suming 帶出國的第一個部落弟弟。因為家庭因素，Dalay 家裡只剩下阿嬤。第一次去阿嬤家，Suming 回憶道，當時他戰戰兢兢地說：「阿嬤，我要幫妳的孫子辦護照，要拿身份證。」結果阿嬤怕死了，以為是詐騙集團！ 雖然 Dalay 的阿嬤知道 Suming 已經帶 Pakalungay 兩、三年，但對 Suming 還沒有那麼信任，Suming 也只能想辦法說服阿嬤：「阿嬤，我不是騙人，是真的要出國表演。」去了兩三次，阿嬤才交出護照需要的各種文件，讓 Suming 辦妥出國手續。 這段信任過程的建立，也讓 Suming 回憶起來直呼奇妙。現在，家長還會直接打電話給 Suming：「我的兒子是不是在你那邊？」 從 Suming 在部落的經驗，看得到部落的環境變化，以及現實生活中，要從事部落工作會面臨的難處，然而在傳統與現代的折衝裡，又讓人看到了許多新的可能。 海邊的孩子，後浪推前浪出國表演，「因為世界很大，今天不是只有你是原住民。」
八年來，《海邊的孩子》，已見證都蘭的拉薩崠（Ladatung）與拉古鐺（Lakutang）兩個年齡階級的晉升。參與表演的過程中，有些人開始自發性地寫歌、練吉他，進而走上音樂之路，例如 MAFANA 樂團、拍過電影、《太陽的孩子》，並經營漁夫帽獵刀樂團的 Aiyas、以及本次《海邊的孩子》與 Suming 搭配的歌手 Sonlay（吳元楷）。 還在就讀文化大學的 Sonlay，現在是拉古鐺的組長，不只有 Live House 表演及電影的演出經歷，他對於部落文化，也有很長時間的學習，這也深受家人的影響。 Sonlay 的爸爸是很厲害的工匠與獵人，不時會對兒子說：「沒事，不會去海邊嗎？不會去補東西嗎？」鼓勵兒子學習傳統文化。2005 年，Sonlay 還在國小五年級時，就開始參加部落的 Pakalungay 訓練營。 當初是家人叫他們家裡的幾個兄弟一起參加，由那時部落的藝術家 Siki Sufin 負責帶訓練營。一開始，他以為只是單純去領東西，沒想到去了才發現，「欸，怎麼變成要睡在這邊？」就這樣被綁上鈴鐺，打屁股，懵懵懂懂地加入 Pakalungay。 接下來即使外出求學，每年的七月份，Sonlay 都會意識到豐年祭的時節到了，與部落年輕人相約一起參加訓練營。而共同參與的年輕人也越來越多。他也自然而然地加入《海邊的孩子》演出，在 Suming 家練吉他，啟發他們寫出屬於自己 Pakalungay 的歌。2015 年，更在《海邊的孩子》跟自己的 Kaput 一起表演。 Sonlay 也在 2015 年晉升正式年齡階級的前夕，與 Suming 及自己的 Kaput 一起從台北跑回都蘭，回應過往部落傳統中，會有年輕人繞部落，跑到各個 Kaput 的習慣，提醒大家回部落的時間到了。 面對部落 safa 後浪推前浪的來勢洶洶，Suming 說，其實並不擔心競爭，反而怕他們不進步 ── 畢竟，不是每個人都會把音樂當作志業，但透過他們的表演，還是可以讓觀眾更加認識都蘭的文化。 而 Sonlay 也期待在《海邊的孩子》裡，唱自己熟悉的古調，以及取材自生活的創作曲，讓歌迷看到當代原住民年輕人的樣貌。 [caption id="" align="aligncenter" width="640"]不是每個人都會把音樂當作志業，但透過他們的表演，還是可以讓觀眾更加認識都蘭的文化。
Sonlay 期待在《海邊的孩子》裡，唱自己熟悉的古調，以及取材自生活的創作曲，讓歌迷看到當代原住民年輕人的樣貌。（圖片來源：Mata Taiwan）[/caption]
音樂平台的轉型與傳承
現在部落的 Mikomoday 輪到拉中橋接手，而拉中橋也積極訓練 Pakalungay。Suming 坦承在訓練營裡，重新回到協助者的身份，雖然還是維持與部落的弟弟妹妹互動，但也因為責任的轉變而感到空虛。 同時 Suming 也一度思考，《海邊的孩子》為部落年齡階級訓練營募資的階段性任務已完成，曾考慮是否停辦？ 但正因為多年下來，歌迷對 Suming 的支持，始終讓他非常感動；他發現有些歌迷已經不只是喜歡音樂，還更進一步地喜歡都蘭的人、都蘭的文化，可說是一群「哈原住民族」。 於是，Suming 的團隊期待在都會區，還能有一個能讓歌迷持續接觸原住民音樂、文化的平台；它不只是傳統，又能帶有現代原住民音樂質感，讓新人有發揮空間，就像過往的海洋音樂祭一樣。這樣的想法，逐漸成為《海邊的孩子》轉型方向的輪廓。 「我還希望能夠透過《海邊的孩子》找出屬於台灣的節奏，呈現台灣文化性格的東西。」Suming 說 綜觀這一路的發展歷程，從都蘭部落年齡階級的成長、轉型，到傳遞原住民音樂與文化氛圍，Suming 團隊對《海邊的孩子》的未來規劃，仍然令人期待。 [caption id="" align="aligncenter" width="428"]Suming 也一度思考，《海邊的孩子》為部落年齡階級訓練營募資的階段性任務已完成，曾考慮是否停辦？
Suming 和 Sonlay 期待《海邊的孩子》能成為歌迷在都會區能持續接觸原住民音樂、文化的平台，讓新人有發揮空間，就像過往的海洋音樂祭一樣。（圖片來源：Mata Taiwan）[/caption]
編按
- Pakarungay：在都蘭部落，Pakarungay 指 12-16 歲的青少年組，為進入青年年齡階級前的預備組，負責雜務勞役工作。
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