編按:永曆十五年(1661年,清順治十八年)4 月 30 日,鄭成功由鹿耳門水道入台江內海,並於禾寮港登陸,隨後取得台江內海控制權,昨日(4/30)臺灣部分地區因而舉行鄭成功來臺 355 周年紀念活動,然而對於許多平埔原住民來說,鄭氏軍隊曾屠殺部落剩 6 人,等同劊子手,而非民族英雄。(編按1) 歷史是被撰寫出來的,撰寫者不同的位置和目的而造就了不同的「史觀」與「史實」。 台灣歷史是由歷代殖民統治政權所詮釋,使原住民族歷史在漢人筆下的「台灣 400 年史」中,一直扮演著卑微、無聲且奴子不如的角色,不是一筆帶過,就是被以刻板、汙名的角度描寫、傳播。 近年來,美洲原住民族開始有機會向全世界講出他們眼中的哥倫布,他們控訴哥倫布不是偉大的航海探險家,更不是發現新大陸的英雄,而是對美洲原住民族開啟一連串殘酷侵略行動的殖民者。 回顧台灣史,我們來審視一下至今仍廣被當成神祇崇拜的鄭成功,他的作為和形象如何?讓我們來聽聽台灣中部平埔原住民族眼裡的鄭成功吧! [caption id="" align="aligncenter" width="1024"] 廈門市鼓浪嶼的鄭成功雕刻。(圖片來源:Wikipedia,CC Licensed)[/caption] 平埔原住民:鄭成功非民族英雄
從平埔原住民的角度來看,鄭成功是劊子手,不是民族英雄。 他趕走荷蘭人,延續荷蘭人的殖民壓迫,甚至更加殘暴。他一路從台南西拉雅族殺到中部的巴布拉族、道卡斯族,太多原、漢人民遭其毒手,然而這樣的史實,歷史課本只是一筆帶過。 鄭成功在史實上對待底層漢人民和原住民族十分殘酷無情,今日卻因殖民者的意識形態而被過度神化,長年來一直被我們的歷史教育譽為民族英雄。今日在台灣各地都還矗立著鄭成功的廟宇、雕像,倍受歌功頌德;卻鮮少人注意到當年被壓迫、屠殺的原住民族心中的怨恨不平。 歷史不應單方面呈現史觀鄭成功在史實上對待底層漢人民和原住民族十分殘酷無情,今日卻因殖民者的意識形態而被過度神化……
歷史,不應只是單方面詮釋歷史人物的殖民目的性表象,應該客觀地從不同族群的角度去審視,客觀定義該人物在歷史長河中,究竟對我們生長的這塊土地帶來了什麼,也就是他真實地對台灣島嶼造成什麼影響。 歷史尤其應該讓我們學習更真實宏觀的視野,借鏡前人的錯誤而避免重蹈覆轍,不應在歷史長河裡一再重犯前人的謬誤。 台灣 400 年殖民政權一再壓迫平埔原住民族,即使到了今天,我們期許、信賴應會保護我們的政府,竟從未思考為我們平反;已被迫害 400 年的平埔原住民族,至今仍在殖民政權操弄的國家暴力下,嘶聲吶喊要求政府歸還原住民身份。 面對漢人史觀的歷史撰述及瀕臨滅族的困境,當「轉型正義」變成台灣社會的流行語時,平埔原住民族群不禁要問:過去 400 年來,不斷遭受殖民迫害的平埔原住民族轉型正義在哪裡?國家暴力為什麼對平埔原住民族這麼無情? (本文作者為張麗盆、王商益、蘇莘) ↓ 鄭成功的歷史定位,中部原住民青年怎麼看? 編按歷史尤其應該讓我們學習更真實宏觀的視野,借鏡前人的錯誤而避免重蹈覆轍,不應在歷史長河裡一再重犯前人的謬誤。
- 明永曆二十四年(1670年)爆發大肚王國戰役,鄭氏王朝為了擴張領土,以武力侵略大肚社、沙轆社、斗尾龍岸社等巴布拉族、道卡斯族部落,規模之大,連鄭經都親征。鄭氏部隊先後於沙轆社屠殺了數百名原住民軍人和平民,全社只剩 6 人倖免於難。(《臺灣通史·卷十五·撫墾志》,連橫)
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