我們開始做部落地圖
2014 年的 8 月起，我們幾個部落的年輕人和社區發展協會一起討論製作地圖。 那個時候，光是溝通「要做」就花了好長的時間：地圖要幹嘛？地圖是平面喔？是要做導覽的地圖嗎？ 到了 2015 年 4 月，我們其中一個青年 Ipiq 申請的文化部「青年村落計畫」正好通過，也正好協會租借到了老人關懷站旁那個一直掉粉塵、還有老鼠最愛開 party 的空間，才真正開始用手「去做」地圖。 支亞干的立體部落地圖，一開始我們很多想像，很快地做完，很快地劃出我們的傳統領域，很快地找到 20 個家族的耆老，然後大家把地圖當作話題，在部落像洪水一樣氾濫。 但事實上，這些想像到後來都不重要，因為我們在「做」。 [caption id="" align="aligncenter" width="640"]這些想像到後來都不重要，因為我們在「做」。
支亞干部落在地青年的 Tassil（石頭樂團）一起製作立體地圖。[/caption]
做地圖，我們期待什麼
關於「製作」，製作地圖其實很簡單，用嘴巴講、用文字寫根本不清楚，不就是畫等高線、剪等高線、切割珍珠板、疊珍珠板…… 不斷輪迴四步驟；認真起來，一塊海拔 200 飆升到 3,000 公尺的地形，我們可以一天一個人逼出來，但激情速度的製作下，16 天做完了龐大的支亞干地圖那又如何？ 我們的期待不是只有「我們」，而是更多的「我們」：更多的我們參與過程。 所以我們讓製作變得很「慢」，拉長讓更多人可以接觸地圖的機會。 2015 年瘋狂的 4 月到 12 月，幾乎每個禮拜六日都在做地圖和辦活動，不只讓部落裡面的人看，也能摸地圖，也讓其他部落、東華的學生、有興趣做地圖的人一起來。 我們抓緊各種讓地圖在部落裡面曝光的機會，只要是社區發展協會或是部落會議舉辦的活動，就讓地圖就無所不用極其的「現身」：音樂會的現場，舞台上正嗨，後面就擺著地圖、路跑和健走的終點就是地圖在迎接你、八八節教會活動旁邊擺地圖…… 我在想什麼？ [caption id="" align="aligncenter" width="640"]所以我們讓製作變得很「慢」，拉長讓更多人可以接觸地圖的機會。
舉辦支亞干草地音樂會時，地圖就放在舞台的正對面。[/caption]
支亞干部落的空間感
研究所的時候，我寫支亞干部落的空間及遷徙史，每次聽耆老講到山上的故事，心裡就興奮到快爆炸，尤其那些地名：Lhngaw Slaq（很多泥巴的獵寮）、Lhngaw Pais（敵人的獵寮）、Lhngaw Pisaw（比紹的獵寮）…… 從小對周遭的地名都沒有什麼感覺，那些中正、中山、中華路全台流行，跟教室裡前後掛著的國父、總統的相片連結一起，但他們是誰？從來沒走在街上跟我打招呼，問我：「Musa su inu?」（你要去哪裡？） 我們的山上，就在部落旁邊，我們習慣從山下看著那個綠色稜線、雲的高度，卻不曾進去過。 所以當 baki（祖父）們訴說那些山林故事的時候，lhngaw（獵寮）好像一種邏輯，一種認識世界的方式，專屬我們太魯閣族看待自然的方式；那種悸動佔據久久無法排解，直到認識立體地圖才似乎找到排解的出口。 立體地圖把這個圖像更具體化了，且讓自己參與具體化的過程：先是平面地形圖，依稀辨識得出河怎麼流，隨著等高線一條條的剪，珍珠板一塊塊疊上去，那條 Rangah Qhuni（打開的樹洞）在心裡中的圖譜越來越明朗，原來一直在我們部落旁這條大河壩的名字是這樣來。 過去，我們的視角只能從海拔 300 公尺的部落抬頭看，從過去只能單方面地從溪口的方向往山上看，安萊山和清昌山（Krumuhan）擋住了二子山（Ulay），二子山擋住了針山（Elug Utux），針山後面還有牡丹岩（Pusu Btunux）…… 當然這些地名都是後來問了老人家才知道。 [caption id="" align="aligncenter" width="640"]當祖父們訴說那些山林故事的時候，lhngaw（獵寮）好像一種邏輯，一種認識世界的方式，專屬我們太魯閣族看待自然的方式。
先是平面地形圖，依稀辨識得出河怎麼流，隨著等高線一條條的剪，珍珠板一塊塊疊上去。[/caption]
我們從來不是想要做地圖
地圖不只是地圖。 夏天熱得發慌的地圖教室，伴隨從倉庫裡老鼠開轟趴飄散的屎味、切割器導電後燒出的白色燒焦味，還有逮到露出皮膚就死命鑽進去的小黑蚊。冬天整個教室潮濕到水都要從地圖滲出來，雨勢大的時候，屋頂匯流雨水從天花板變成小瀑布，剛漆上的油漆雪花片片掉落。 地圖不只是地圖，教室裡貼上的每一張海報，活動留下的布置道具，黑板漆寫過的文字和圖案…… 我們在這個空間製作地圖交換 的心情，發過的夢，還有每個人走進來說過的故事、做過的製作步驟、說過的笑話、講過的八卦…… 到後來，發現我們不是想要做地圖，而是為了知道更多地圖上的故事。 [caption id="" align="aligncenter" width="640"]我們一起，參與那個「做」的過程。做地圖，也被做成地圖。
請 Baki Akong 指認地名並解說山林故事。[/caption]
要知道故事就必須回到生活，盡可能地接觸部落裡的每一個人，找機會和人聊天變成一種有趣的體驗，Ipiq 家庭院的火爐、Tungay 家院子的大桌子、Bakan 客廳裡的織布機、淳安的廚房、Ihong 的玉米田、部落會議裡每一個人的發言、支亞干溪 Iyux 那兩塊碩大白淨的石頭…
地圖不只是地圖，在我心裡，它更是我們試圖學習部落生活，學會走在路上爽朗打招呼、知道水怎麼接到家裡來、摸過口簧琴的觸感、搓揉苧麻捻成結實直線的開關。
所以今天帶著東華的幾個小朋友一起來做地圖，我想的已經不是也許他們會把剩下 5 塊地圖做完、把每塊地圖批土批得勻稱平整。
而是我們一起，參與那個「做」的過程。
做地圖，也被做成地圖。
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Baki Pohi 解說地圖的時候，直接在黑板牆上密密麻麻地寫下部落的各種故事。[/caption]
延伸閱讀
關於作者
Apyang Imiq，太魯閣族，生長於花蓮縣萬榮鄉支亞干部落，台灣原住民族太魯閣族學生青年會第 14 屆理事長，台灣大學建築城鄉研究所畢。
31 歲真正肉體回到部落，跟著一群瘋狂的夥伴在部落裡製造歡笑聲，找這個世代屬於我們青年的 elug（路）。
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圖片來源：Apyang Imiq]]>
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