在徐明福教授、郭美芳教授的研究中指出，「從現今能找到的資料來看，台灣最早建置望樓的族群，可能是位居北部山區、直到 19 世紀末才遭受外來政權深入影響的泰雅族。」（註1）不只是最早，泰雅族的望樓型態也最為豐富。郭美芳教授認為泰雅族的望樓特點是「極力架高樓板」，只要木料夠長、夠堅固，可以向天延伸到 10 公尺。工法簡單，先在地上挖洞後夯實，再以石頭固定做為地基，再插上柱子，直立柱會直達屋簷，橫向樑則綁在直立柱 1/3、2/3 處固定，或是不用橫向樑，而是在四根直立角柱間增加內側交叉、對角互撐的斜撐，將底面積加大，讓望樓不易側向傾斜。
泰雅族馬力巴群失傳的神級望樓
在這兩種較常見的望樓型態之外，文獻資料中最令郭教授感到興奮，直呼「撿到寶」的是泰雅族馬力巴群（Malepa）的望樓。「這個建築真的非常不簡單，對於木料的掌控，完全沒有浪費，又不容易變形。」目前這種望樓型態僅在《臺灣殖民地統治史》（註2）的一張照片上發現，細看它的構造，主要的支撐力放在兩側各六根大木頭做成的斜撐，於樓板下的屋脊線交叉後，切過樓板延伸至屋簷，並與直立柱、橫向樑相紮在一起。放置巧妙的斜撐非常類似現代桁架穩定的結構系統，穩定度與承載力使其他工法望塵莫及的，而且不僅提高樓板的承載達 30 人左右，斜撐延伸至簷外可以讓站在上面的族人當做扶手，使頂端圍閉的內部空間得以向外延伸，族人在遠眺時不受制於屋身牆體的阻隔，不僅擴展望樓的空間容量，更豐富了望樓的功能。「我非常佩服！」教授稱讚連連。 但這種 CP 值超高的夢幻望樓，卻沒有流傳下來 —— 因為日人在來台之後，一方面覬覦山林的豐富資源，一方面又頭痛泰雅族人的驍勇善戰，遂以「亂搞男女關係」為由，汙名化泰雅族的望樓，下令禁建，後來泰雅族不只失去望樓，也失去了家園。 [caption id="attachment_16907" align="aligncenter" width="750"]
泰雅族馬力巴群的望樓，郭美芳老師認為其斜撐非常類似現代桁架穩定的結構系統，穩定度與承載力使其他工法望塵莫及的。（出處：《臺灣殖民地統治史》，由 Mata Taiwan 重繪）[/caption]
挖條土牛溝劃出楚河漢界
另一個在邊界上與外來政權糾結而血淚斑斑的，還有平埔原住民。追溯臺灣的邊防建築，開始有敵我分明的邊界意識，是從鄭成功來台開始。之前治台的荷蘭人以法治與干預部落間競爭的手段，不用武力即蠶食大塊原住民的土地；鄭氏來台後屯兵、招募移民拓墾荷人留下的土地，但因近原住民領域屢屢傳出漢人越界開墾被馘首，鄭成功便在原漢土地的界線上挖溝堆土到牛的高度稱為「土牛溝」，或以土築牆砌上紅磚，合稱「土牛紅線」，並派兵駐守，這是外來政權用邊界建物劃清界線的濫觴。 但土牛紅線阻擋不了漢人不斷地入墾原民土地。清治初期的渡台潮，使漢人私墾或用奸計拐騙原民土地的情形越來越頻繁，甚至連清廷官員、通事、社商（註3）都帶頭搶地，原住民流離失所，原漢糾紛不斷；但採取消極治台的清廷也不過重劃原漢界線，然後在上面擺個石頭做的界碑。
界碑算什麼？我用望樓插旗
清廷的放任使衝突加劇，且「生番」（註4）入侵頻仍，邊界從原本由竹木架搭造的臨時性望樓加上石造圍牆，再加固為夯土石牆火磚望樓，不得不制定對策，利用「熟番」（註5）來防守邊界，隔離原漢。後來逐漸演變成「屯番制」—— 將熟番遷至台灣中、西部山腳下的緩衝地，夾在原漢短兵相接的界線（註6），防守生番，並給他們鄰近的土地耕作（即口糧埔地）。但是熟番又不會影分身之術，沒辦法一邊守防、一邊服勞役、一邊耕種⋯⋯ 這時漢人又來啦，「我可以幫你種喔！嘿嘿嘿。」就這樣，熟番的土地又漸漸流失到漢人手上。但漢人仍不滿足，繼續往內山開墾，隘勇線的保護越離越遠，便仿照官隘，設望樓、募隘丁。從此官隘名存實亡，於清光緒 12 年（1886）裁隘。 漢人真的有這麼壞嗎？有喔！從《台灣番界圖》就可以看到望樓隨著漢人拓墾的腳步跨越土牛紅線逐漸往內山蓋，而當時的官隘與民隘遍布南北，加起來有 200 座以上，對於原住民土地的侵吞十分猛烈。 [caption id="attachment_16909" align="aligncenter" width="400"]
清《番社采風圖》〈瞭望〉所繪之龜崙族南崁社（Lamcam）支社芝芭裏社（之巴里社）建築，左上角為望樓。[/caption]
還望？土地都沒有了
再度出現隘防，確立邊界，是在光緒 12 年劉銘傳成為巡撫，不過不是因為拓墾，而是為了保護樟腦產業。日人來台後，沿襲了清代設立隘勇的做法，但更加積極地向內山掠奪樟腦資源，望樓的功能由被動的守衛轉為主動的推進，簡化為僅用四角柱撐起樓板平台，並覆上稻草為頂。最後連望樓也不用了，直接以大砲、地雷、高壓電流鐵線包圍原住民的領地。 台灣的土地終於全部落入日人手中，邊界與邊界建築便不再需要，只在文獻或照片中出現，或是現今以觀光為名的「原住民文化園區」旁，時時刻刻提醒著後人 —— 千萬不要忘卻這段血淚斑斑的歷史。 [caption id="attachment_16908" align="aligncenter" width="750"]
阿美族望樓建築，攝於原住民族委員會原住民族文化發展中心。（圖片／Mata Taiwan）[/caption]
附註
- 郭美芳（2006）。〈臺灣望樓形制與轉化之研究：外來政權與原住民相對應之邊防建築〉，《國立台灣大學建築與城鄉研究學報》第13期，頁49。台北：台大。
- 林えいだい編（1995）。《臺灣殖民地統治史》。福岡：梓書院。
- 通事與社商為漢人與原住民之間溝通與貿易的中間人。
- 「生番」指未歸順的原住民。
- 「熟番」指土地被搶奪只好歸順的原住民，多為後來所稱之平埔原住民。與上述「生番」同為外來統治者之立場而作之族群分類。
- 稱為隘勇線，守望者稱隘丁。
參考文獻
- 林えいだい編（1995）。《臺灣殖民地統治史》。福岡：梓書院。
- 郭美芳（2006）。〈臺灣望樓形制與轉化之研究：外來政權與原住民相對應之邊防建築〉，《國立台灣大學建築與城鄉研究學報》第13期，頁45-90。台北：台大。
本文原標題為〈因抵抗而遭污名的原住民望樓建築，遠遠望見台灣19世紀的楚河漢界〉，原作者為謝欣珈。獲「台灣樣 TaiwanCode」授權轉載。]]>
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