「我們祖先是台灣藺草編始祖！」待人們細嚐的道卡斯族文化

  問：「你們是平埔族，可是你們的部落怎麼都沒有公廨？」 很抱歉，全台灣沒有一族叫做「平埔族」，我們是道卡斯族，是台灣目前尚未正名的的原住民族，分布在新竹、苗栗及南投埔里，我們沒有公廨、沒有祀壺（編按1），我們的信仰是祖靈祭旗（編按2），我們更不附屬在西拉雅族之下！   問：「你們的語言不是消失了嗎？現在說的語言是編出來的嗎？」 我們的老人家目前還會使用簡單的母語對話，在祭典儀式當中，與祖靈溝通的儀式也必須使用母語，我們的語言更留存許多古南島詞彙（編按3），絕非憑空出現，又何來編造之說？   問:「藺草編不是客家人的嗎，我看你們是受到客家影響？」 清朝雍正五年（1727） ，距今大約 280 年前，由道卡斯族崩山八社中近大安溪﹑房裡溪下游濕地的雙寮社道卡斯族婦女蒲氏魯禮與日南社蚋希烏毛，以大安溪下游沼澤濕地的野生藺草編製草蓆，做為平日鋪地用品，後期漢人爭相仿效才傳至閩南和客家聚落（編按4），道卡斯族才是藺草編始祖。   台灣的族群多元複雜，不能僅憑單一視角作為評斷一個族群的文化脈絡依據，帶著尊重的態度去學習，才能真正看見族群的文化價值觀。 [gallery type="grid" ids="17351,17352,17350"]  

編按

1. 台灣原住民族之祀壺信仰以西拉雅族為代表。
2. 道卡斯族傳統信仰為祖靈祭旗，類似信仰者尚有賽夏族十年大祭時亦有祖靈祭旗（sinaton），由絲、夏兩氏族輪流背負。
3. 參見：《matitaukat 說道卡斯語詞典》（2019）。苗栗：苗栗縣道卡斯文化協會。
4. 參見：王振勳（2003）。〈有關大甲藺及其製品生產變動的歷史考察〉，《朝陽人文社會學刊》1（2），頁 1-29。台中：朝陽科技大學朝陽人文社會學刊編輯委員會。