歐普拉雜誌》（O, the Oprah Magazine）為特別企劃「讓我們來談談種族 ！」（Let’s Talk About Race）發佈一系列影像，翻轉人們在看待種族與族群議題的既定印象。
在系列第一張，白人女性在為一群亞裔女性做腳底按摩和修腳指甲，而同時間，亞裔女性則開心地談笑著 ; 第二張，是一位白人小女孩盯著一整架黑人洋娃娃 ; 最後一張，則是一名拉丁裔女性在奢華的公寓裡端坐著，一邊抱著小狗一邊講電話，在白人女僕為她倒茶時，她似乎不太留意她的存在。
歧視問題在講究包容多元族群的美國社會，甚至是受到良好教育的菁英群體中，已經不如過去嚴重了嗎？
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《歐普拉雜誌》所發佈，以白人女性為亞裔女性做服務的影像，為我們戴上「去熟悉化」的眼鏡，重新思考那些我們早習以為常的偏見與歧視。（翻攝自《歐普拉雜誌》）[/caption]
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一名拉丁裔女性在奢華的公寓裡端坐著，一邊抱著小狗一邊講電話，在白人女僕為她倒茶時，她似乎不太留意她的存在。[/caption]
另外一個例子是，今（2017）年 4 月於 Netflix 開播的美國諷刺喜劇《親愛的白人》（Dear White People），就是從一場在長春藤名校舉辦的黑臉喬裝派對，引爆種族歧視爭議而展開的故事。
導火線源自一群白人喬裝成黑人，把皮膚抹黑，假扮黑人的歌手或公眾人物形象，並以此為樂趣，恰恰如同臺灣也持續出現過濫用原住民服飾展演對外形象，以及未取得同意就收編原民創作的爭議。其實應該也是全世界在政治經濟地位處於弱勢的族群，也面臨的處境。
觀看與被觀看的權力不對等
[epq-quote align=”align-right”]對於社會上正在上演的「歧視」，似乎總是源自於「無知」的辯解、說自己「沒有惡意」，反過來暗示批評者欠缺幽默感？[/epq-quote]弱勢族群的文化一方面被以博物館展覽的分類方式看待，另一方面經常被推向展演「多元族群」的舞台，此時突顯的是，觀看與被觀看之間的權力不對等關係。觀看的人覺得這是無傷大雅的玩笑話，不需要太認真，卻沒有意識到對於被觀看的人來說，這種唐突的置換，招來的是為了搞笑、嘲弄而一再強化的刻板印象。
為什麼刻板印象仍成為無論圖文或影像製造笑點的優先靈感來源呢？
那些操作刻板印象作為笑點的動機，無非是想引起「大多數人」的共鳴，透過刻板印象，捕捉並重現特定類型的人的面貌，可是，類推、簡化特質總是有風險的 —— 但我認為好的笑點，應是可以做到讓人會心一笑，而這種會心不應來自於刻板印象本身，而是體會到刻板印象背後形成的脈絡，比如呈現服務生工作心裡的 OS，把在日常隱忍不說的、偷偷在背後罵人的話，透過演員說出來。更有技巧的操作笑點，或許是讓笑點本身自己說話，不拘泥本身的背景意涵，還能讓觀眾聯想到更多層意義。
相較下，失敗的笑點複製的其實是對刻板印象的態度 —— 輕視、斷章取義，甚至加油添醋誇大創作者自以為的「笑點」，可怕的是有時還會包裝成合理分類說明的樣子。
對於大多數人來說，或許都有發生過無意識、未加思索的偏見，這好像沒什麼錯，在性別、職業、宗教、種族與族群等多重組合交織在一起的網絡裡，潛藏的偏見協助人們做出預先判斷，像是貼標籤一樣，因此在過去生活的經驗裡的每一次看似合理的判斷或選擇，都在應證特定的判斷。
可是我們更沒有加以留心的是，偏見引來的決定和行動，將帶來什麼樣的影響。
對於社會上正在上演的「歧視」，似乎總是源自於「無知」的辯解、說自己「沒有惡意」，反過來暗示批評者欠缺幽默感？以為錯誤的玩笑做久了就可以變成對的？很不幸的，這就是一連串透過有系統的制度或體系，貶抑並排擠弱勢群體的「歧視」現象的根源。
「醜的黑娃娃」，因歧視而導致的自我厭惡
在幽默又具力道的對話與橋段中，《親愛的白人》深入地談論當前仍存在的系統性種族歧視。每一集都從一個角色視角出發，重新回憶在派對事件的參與位置，既解構，也放大檢視了一場反歧視運動內在的衝突、抗衡關係。
其中有一集情節，也類似 Chris Buck 的第二張照片透露如何再現種族的優勢與弱勢的傾向。追求白人認可的黑人 Coco Conners，在與混血的 Samantha White 爭吵時，回憶起小時候只能拿到「醜的黑娃娃」，和親眼目睹家人在街頭遭警方持槍威脅時，努力想與新聞報導中的黑人形象切割開來，因此認為反歧視的抗爭運動路線，只會加深把暴力與黑人聯想起來的偏見，無助於解決實質問題。
「醜的黑娃娃」，Coco Conners 厭惡自身的種族身份成為被攻擊對象的心境，令人聯想到著名的布朗訴托皮卡教育局案（起因於白人與黑人不該進同一所學校就讀）。
這個判決引用《克拉克娃娃實驗》（Clark Doll Experiment）—— 美國社會心理學家克拉克夫婦（Kenneth & Mamie Clark）以娃娃研究孩童對自我認知與種族的關聯性。當兩個形狀一樣，但膚色一個是黑的，另一個是白的、有金頭髮，放在小孩子面前，孩子們會認為哪個娃娃是乖娃娃？哪個娃娃比較漂亮？結果有 67% 的黑人小孩選擇了白娃娃，顯示出受到種族隔離制度影響的非裔孩童受到種族歧視，產生對於自我的厭惡感。
「去熟悉化」，讓我們重審早習以為常的歧視
[epq-quote align=”align-right”]我們不同之處在於，我的玩笑不會讓你們的年輕一代以驚人的速度入獄，或令你們在社區散步時感到危險，但你們的玩笑會。[/epq-quote]《親愛的白人》這個劇名，其實是 Samantha White 在劇中開的一檔廣播節目播報的起手式，在那場喬裝派對之後，她嚴正說道：
「我了解人以種族為基礎概括，對你們某些人而言是全新而悲傷的經驗，但我們不同之處在於，我的玩笑不會讓你們的年輕一代以驚人的速度入獄，或令你們在社區散步時感到危險，但你們的玩笑會。當你們嘲弄或貶視我們，你們會加強目前已經存在的體制效應。
各地的警察從槍管裡看向黑人，他們看到的不是人類，看到的是諷刺作品，是惡棍、是黑鬼，所以不行，你們不能以萬聖節服裝派對喬裝我們，然後說這是諷刺或是無知，再也不能這樣做。」
影像可以反映現實，也能有動搖現實的力量。當身處充斥陌生人的街道裡，和已經習慣使用金錢滿足物質享受的消費生活裡， Chris Buck 這系列影像帶給讀者的是一副「去熟悉化」（defamiliarization）的眼鏡，戴上它以後，使我們有機會重新審視那些以為理所當然的日常，去看見商品、廣告、電視節目等背後隱含的特定美感的主張，如何隱約的再現對於種族或族群的評價，同時也影響到我們判斷一個人的第一印象。
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Netflix 2017 年 4 月開播的諷刺喜劇《親愛的白人》，從一場在長春藤名校舉辦的黑臉喬裝派對，引爆種族歧視爭議而展開的故事。（翻攝自《親愛的白人》）[/caption]
那些我們從未察覺的「不勞而獲的特權」
最後推薦一個從個人經驗反思「特權」意義的專題 ——「The Privilege Project」，訪問了 22 位各式各樣背景的人，聊聊他們回顧自身的成長經驗，怎麼看待性別、種族和社經地位，從中挖掘那些隱而不見的特權與壓迫的關係。
在攤開來、近乎完全透明的個人背景資訊裡頭，令人忍不住去想，如今我們所處的社會位置，有哪些是「靠著自身努力得來的優勢」，而哪些實際上是「不勞而獲的特權」？
這種特權，我們曾經不認為擁有過它，就好像真的覺得不必因此感到內疚。
「不勞而獲的特權」使人們在成長經歷中的大部分時候，可以真心相信機會是屬於每個人的，可以專注於自身想達成的目標前進，並不用特別去留意許多事背後的脈絡 —— 為什麼原住民身份會有升學優待？為什麼會被指控有佔用資源或名額？
又為何人們對於原住民文化的印象，往往停留在歌舞表演，或電影、綜藝節目中被戲仿的對象，而不覺得有什麼錯誤。
（本文作者為 Vanessa Lai。非經同意，不得轉載。）
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《歐普拉雜誌》所發佈的影像之一：一位白人女小孩盯著一整架黑人洋娃娃。[/caption]
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